《宿龙宫滩》原文赏析
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sù宿lóng龙gōng宫tān滩
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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hào浩hào浩fù复tāng汤tāng汤，tān滩shēng声yì抑gēng更yáng扬。
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bēn奔liú流yí疑jī激diàn电，jīng惊làng浪sì似fú浮shuāng霜。
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mèng梦jiào觉dēng灯shēng生yùn晕，xiāo宵cán残yǔ雨sòng送liáng凉。
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rú如hé何lián连xiǎo晓yǔ语，zhī只shì是shuō说jiā家xiāng乡？
译文及注释
译文：浩浩荡荡的流水，在滩头时抑时扬。奔驰的流水令人疑心是闪电划过，惊起的白浪就象是浮霜一般洁净。
大梦醒来，只觉油灯罩着一轮光圈，深宵将尽，微雨送来清新的凉爽。为什么我们通宵达旦的谈语，说来说去都是说的家乡琐事？
注释：
龙宫滩：在广东省阳山县阳溪上。
汤汤（shāng）：大水急流的样子。
抑：低。更：又。 扬：高。
激电：电闪雷鸣。
惊浪：大浪。浮霜：浪头的泡沫白如浮霜。
梦觉：梦醒。晕：灯照水气而生的晕圈。
宵残：天亮之前。
连晓语：夜间说话到天亮。
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创作背景
这篇创作背景描述了唐代文学家韩愈在贞元二十一年（公元805年）正月，德宗去世后，唐顺宗李诵即位并大赦天下的时候发生的故事。韩愈因此得到赦免，决定北上离开阳山。在他的旅途中，他经过了龙宫滩，被这里的景色所吸引，产生了强烈的情感。因此，他写下了这首诗。 《宿龙宫滩》创作背景详情»
赏析
这首诗描绘了龙宫滩的险奇景色，以及诗人对此景的感受和共鸣。诗中的“宵残雨送凉”一句，描绘了天将破晓时仍下着小雨，这种凉意既是写实又是写感。阳山是气候宜人的山区，而龙宫滩又是一个特殊之地，尤其是在宵残之时，这种凉意更加真切。诗人在阳山遭贬一年，心中充满了委屈和压抑，平时一直燃烧在心头的无名之火，使他焦躁不安。如今得到大赦，他自觉自待，心中的不安得到了舒缓，这个“凉”字写活了诗人独享的快意。
诗的最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”在这个景色和时刻下，一旦梦醒，诗人自然会心情激动，没有睡意，打开话匣子，不知不觉地一直说到天亮。他说的是故乡河阳老家，这是他最最思念的地方。诗的另一半则表达了他回朝后要大展宏图，实现他一直追求的宏愿。整首诗情景相融，主题明朗，语序流畅，是中华诗词中一枝独秀的奇花。
此诗中生动地描绘了水势的浩荡和波涛的汹涌，惊涛令人如闻狮吼，骇浪激流快如闪电。即使是经验丰富、见过无数大风大浪的船老大，也对这种情景不敢掉以轻心。整首诗通过生动的描写和细腻的情感表达，展现了诗人对龙宫滩景色的独特感受，以及他对故乡和未来的思念和期待。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
石鼓歌
唐代 韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
送石处士序
唐代 韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。
有荐石先生者。
公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。
人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。
坐一室，左右图书。
与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。
”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。
方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。
吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。
先生仁且勇。
若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。
宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。
晨则毕至，张上东门外。
酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。
为先生别。
”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。
遂以为先生寿。
”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。
”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。
”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。
”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。
遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。