《满江红·咏竹》原文赏析
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mǎn满jiāng江hóng红·yǒng咏zhú竹
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[míng明dài代]lù陆róng容
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bù不zhòng种xián闲huā花，chí池tíng亭pàn畔、jǐ几gān竿xiū修zhú竹。xiāng相yìng映dài带、yī一hóng泓liú流shuǐ水，sēn森hán寒jié洁lǜ绿。fēng风dòng动xiān仙rén人míng鸣peì佩suì遂，yǔ雨yú余jìng净nǔ女tiān添gāo膏mù沐。weì未chéng成lín林，nán难wàng望fèng凤lái来qī栖，liáo聊yī医sú俗。
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wèn问huá华zhòu胄，míng名qí淇ào澳。xún寻miáo苗yì裔，xiāng湘jiāng江qǔ曲。xìng性gū孤gāo高sì似bǎi柏，ā阿jiāo娇jīn金wū屋。zuò坐yīn荫cóng从róng容fán烦shǔ暑tuì退，qīng清xīn心huǎng恍hū惚weī微xiāng香chù触。lì历bīng冰shuāng霜、bù不biàn变hǎo好fēng风zī姿，wēn温rú如yù玉。
译文及注释
华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜，不变好风姿，温如玉。
华胄：贵族的后裔。淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。苗裔：子孙后代。湘江曲：湘江弯曲处。孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样。
补充汉字译文及注释：
池亭畔（pàn）：池塘边上。
几竿修竹：几丛修长的竹子。
相映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。
一泓（hóng）：一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动仙人鸣佩（pèi）遂：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响。
雨余净女添膏（gāo）沐：雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
未成林，难望凤来栖（qī）：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
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注释
修竹：长长的竹子。修竹指的是生长得高大而笔直的竹子。
映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。映带指的是景物相互映衬，增添美感。
一泓：yī hóng，一道。一泓指的是一道水流。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。森寒洁绿形容竹子的特点，表达了竹子清雅幽深的气质。
风动二句：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。风动二句描述了竹子在风中摇曳的景象，比喻竹子的美丽和优雅。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。凤来栖指的是竹子是凤凰栖息和食物的象征，表达了竹子的高贵和珍贵。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”聊医俗指的是竹子可以使人摆脱庸俗的生活，具有独特的精神意义。
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。华胄，huázhòu，贵族的后裔。问华胄表示对竹子的尊敬和赞美。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。淇澳指的是淇河岸边弯曲的地方，这里的竹子以丰富而著名。
苗裔：miáoyì，子孙后代。苗裔指的是竹子的后代，表示竹子的繁衍生息。
湘江曲：湘江弯曲处。湘江曲指的是湘江弯曲的地方，这里的竹子生长茂盛。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。孤高形容竹子高傲而不凡的品质，与松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。阿娇金屋比喻竹子的美丽和珍贵。
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陆容
陆容（1436—1497），字文量，号式斋，南直隶苏州府太仓（今属江苏）人。他生于明英宗正统元年，卒于孝宗弘治九年，享年五十九岁。陆容性格至孝，酷爱书籍，与张泰、陆釴齐名，被称为“娄东三凤”。尽管他的诗才不及泰、釴，但在博学方面却超过了他们。他一生热衷于聚书和藏书，根据他的藏书编次，有《式斋藏书目录》一书。祝允明为他的藏书写了《甘泉陆氏藏书目序》，称赞他才华高超、学识渊博，购书也喜欢收集异本。钱谦益称他“好学，居官手不释卷，家中藏书数万卷，都是他亲自校勘的”。陆容著有《世摘录》、《式斋集》、《菽园杂记》等十五卷著作，《四库总目》中王鏊称其为明朝记事书中的第一部；此外还有《式斋集》，广为流传。