高处:在高处,指在心境上达到高峰。
怅然:失望、悲伤的样子。
八公山:淮南王刘安的宾客中有苏飞、李尚等八人,号称“八公”,八公山因此得名。
琪树丹崖:指仙山上的树木和山崖,因为八公山有神秘色彩,所以吴伟业无法登攀。
未能登攀:无法攀登,无缘成为神仙。
黄石:指《史记·留侯世家》中的黄石老人,传授张良《太公兵法》。
莫想阴符遇黄石:吴伟业无法遇到像黄石这样的神秘人物,无法学到平定天下的本事。
阴符:指《阴符经》,一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。
鸿宝:指淮南王刘安的《枕中鸿宝苑秘书》,讲驱使鬼神和炼制黄金的法术。
驻朱颜:保持青春而不老死。
繇:通“由”,表示由于。
九还丹:道教徒所说经过九次锻炼的仙丹。
我本淮王:指吴伟业本是淮南王刘安的旧臣。
落人间:指吴伟业没有能像刘安家里的鸡犬那样跟着思宗“仙去”即殉国,而留在人间。
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这篇创作背景描述了诗人在明朝灭亡后,他本有隐居不仕的志向,但却被清廷征召,无法拒绝。诗人曾上书申诉,以病为由请求撤销征召,但未被理睬。官吏上门逼迫,父母年老担心,日夜哭泣。诗人自己也没有勇气以死相拒,最终在1653年九月被迫应诏北上。这个背景揭示了诗人在政治动荡的时期面临的困境和内心的挣扎。 《过淮阴有感·其二》创作背景详情»
这篇赏析主要是对诗歌《登高怅望八公山》的解读和分析。该诗以八公山为背景,通过描绘作者登高望远的情景,表达了他内心的苦楚和无奈。
首句“登高怅望八公山,琪树丹崖未可攀”交代了地点和事件,地点为八公山。作者登高望远,但琪树丹崖却无法攀登,这句话暗示了作者对仙境的向往和渺茫的心情。
接下来的一句“莫想阴符遇黄石,好将鸿宝驻朱颜”借用了黄石公赠张良的《太公兵法》和淮南王珍藏的《枕中鸿宝苑秘书》的故事,表达了作者既不像张良那样建立功勋,也不像刘安一样能够飞升长生不老。
“浮生所欠只一死,尘世无由拾九还”直接抒发了作者内心的苦楚和无奈。他表示自己在明朝灭亡之后,苟且偷生,而今天蒙受身仕两朝的耻辱,这种苦不堪言的言语,可见他痛不欲生,在激烈的思想斗争中不能自拔。
最后一句“我本淮王旧鸡犬,不随仙去落人间”表达了作者的悲痛和忏悔之情。他自称是淮王的旧臣,但却无法随仙去,只能留在凡间。
整篇赏析中,诗歌表达了作者内心真挚沉重的情感。他毫不保留地表达了自己内心的哀怨和无可奈何的心情,将自己的身世、遭遇和国家紧密相联,背负着沉重的精神包袱。即使在生命临终之际,他仍然念念不忘欠下的“债”,耿耿于怀。他要求死后殓以僧装,墓前立一圆石,只写“诗人吴梅村之墓”。他不屑于在墓碑上写明官衔,只愿以诗人自称。这背后隐藏着难言之隐,引起了人们心灵上的震动。
总的来说,这首诗情感真挚,通过作者自己的抒发,将内心的哀怨和无奈表现得淋漓尽致。他将个人的遭遇与国家的命运紧密联系在一起,表达了对自己身世和时代的痛苦思考。
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吴伟业(1609~1672),字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,是明末清初的著名诗人。他出生于江苏太仓,祖父始迁江苏太仓,是汉族。吴伟业是崇祯进士,被誉为江左三大家之一,与钱谦益、龚鼎孳并称。他也是娄东诗派的开创者。
吴伟业擅长七言歌行,他最初学习的是“长庆体”,后来逐渐形成了自己的新吟风格,被后人称之为“梅村体”。他的诗作以清新自然、豪放洒脱为特点,常以山水田园为题材,表达对自然景色的赞美和对人生的思考。他的诗作流传广泛,对后世诗人产生了深远的影响。
关于吴伟业的具体生平和死亡的细节,文献中并没有详细记载。
废逐人所弃,遂为鬼神欺。
才难不其然,卒与大患期。
凌人古受氏,吴世夸雄姿。
寂寞富春水,英气方在斯。
六学成一贯,精义穷发挥。
著书逾十年,幽赜靡不推。
天庭掞高文,万字若波驰。
记室征两府,宏谋耀其奇。
车酋轩下东越,列郡苏疲羸。
宛宛凌江羽,来栖翰林枝。
孝文留弓剑,中外方危疑。
抗声促遗诏,定命由陈辞。
徒隶肃曹官,征赋参有司。
出守乌江浒,左迁湟水湄。
高堂倾故国,葬祭限囚羁。
仲叔继幽沦,狂叫唯童儿。
一门即无主,焉用徒生为!
举声但呼天,孰知神者谁?
泣尽目无见,肾伤足不持。
溘死委炎荒,臧获守灵帷。
平生负国谴,骇骨非敢私。
盖棺未塞责,孤旐凝寒颸。
念昔始相遇,腑肠为君知。
进身齐选择,失路同瑕疵。
本期济仁义,合为众所嗤。
灭身竟不试,世义安可支!
恬死百忧尽,苟生万虑滋。
顾余九逝魂,与子各何之?
我歌诚自恸,非独为君悲!