原文： 但凡入道，屏弃繁华早。
柔弱守清贫，把灵台、时时拂扫。
尘心起处，宜向死前观，凭乞化，做生涯，馀事绝论讨。
日来月往，勤炼先天宝。
默默内含光，照俗缘、番番颠倒。
无中还有，此理最幽深，功成日，行圆时，自有天书昭。
王丹桂是金代道士，字昌龄，号五峰白云子，出生和死亡年份不详。他是利州（今四川广元市）人，师从金代道教宗师马钰（马丹阳），修习全真教义。他隐居于昆嵛山神清洞。
王丹桂擅长填词，他的笔调流畅清雅。他的词集《草堂集》收录了他一百四十余首的词，这些词都宣扬早期全真教的教义。他的词与马钰的风格相似，多为赠寄答和之作。他的词内容主要是宣说早期全真教的教义，警诫世人觉悟人生梦幻，断恩爱，弃名利，以求达到仙真之位。他的词被收录在《全金元词》中，共有六十二首。关于他的生平，可以在他的词集《草堂集》中找到相关资料。
臣等猥以空疏，备员讲读。
圣明天纵，学问日新。
臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。
若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。
论深切于事情，言不离于道德。
智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇时。
德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。
至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。
可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。
使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。
但使圣贤之相契，即如臣主之同时。
昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。
若陛下能自得师，莫若近取诸贽。
夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。
但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。
如贽之论，开卷了然。
聚古今之精英，实治乱之龟鉴。
臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。
愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。
必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意，取进止。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。
重阳此日，降迹阐真风。
还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。
玄元理，一升一降，显现至神功。
无穷。
真匠手，京南陕右，河北山东。
但儿童耆老，谁不钦崇。
应物随机顺化，垂方便、三教通同。
诸公等，从今已往，何日再相逢。