原文: 客问主人曰:“朱公叔绝交论,为是乎?为非乎?”主人曰:“客奚此之问?”客曰:“夫草虫鸣则阜螽跃,雕虎啸而清风起。
故絪缊相感,雾涌云蒸;嘤鸣相召,星流电激。
是以王阳登则贡公喜,罕生逝而国子悲。
且心同琴瑟,言郁郁于兰茞;道协胶漆,志婉娈于埙篪。
圣贤以此镂金版而镌盘盂,书玉牒而刻钟鼎。
若乃匠人辍成风之妙巧,伯子息流波之雅引。
范张款款于下泉,尹班陶陶于永夕。
骆驿纵横,烟霏雨散,巧历所不知,心计莫能测。
而朱益州汩彝叙,粤谟训,捶直切,绝交游。
比黔首以鹰鹯,媲人灵于豺虎。
蒙有猜焉,请辨其惑。
”主人听然而笑曰:“客所谓抚弦徽音,未达燥湿变响;张罗沮泽,不睹鸿雁云飞。
盖圣人握金镜,阐风烈,龙驩蠖屈,从道污隆。
日月联璧,赞亹亹之弘致;云飞电薄,显棣华之微旨。
若五音之变化,济九成之妙曲。
此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。
至夫组织仁义,琢磨道德,驩其愉乐,恤其陵夷。
寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色,斯贤达之素交,历万古而一遇。
逮叔世民讹,狙诈飙起,谿谷不能逾其险,鬼神无以究其变,竞毛羽之轻,趋锥刀之末。
于是素交尽,利交兴,天下蚩蚩,鸟惊雷骇。
然则利交同源,派流则异,较言其略,有五术焉:“若其宠钧董石,权压梁窦,雕刻百工,鑪捶万物。
吐漱兴云雨,呼噏下霜露。
九域耸其风尘,四海叠其熏灼。
靡不望影星奔,藉响川骛,鸡人始唱,鹤盖成阴,高门旦开,流水接轸。
皆愿摩顶至踵,隳胆抽肠,约同要离焚妻子,誓殉荆卿湛七族。
是日势交,其流一也。
“富埒陶白、赀巨程罗,山擅铜陵,家藏金穴,出平原而联骑,居里闬而鸣钟。
则有穷巷之宾,绳枢之士,冀宵烛之末光,邀润屋之微泽;鱼贯凫跃,飒沓鳞萃,分雁鹜之稻粱,沾玉斝之余沥。
衔恩遇,进款诚,援青松以示心,指白水而旌信。
是曰贿交,其流二也。
“陆大夫宴喜西都,郭有道人伦东国,公卿贵其籍甚,搢绅羡其登仙。
加以顩颐蹙頞,涕唾流沫,骋黄马之剧谈,纵碧鸡之雄辩,叙温郁则寒谷成暄,论严苦则春丛零叶,飞沈出其顾指,荣辱定其一言。
于是有弱冠王孙,绮纨公子,道不挂于通人,声未遒于云阁,攀其鳞翼,丐其余论,附驵骥之旄端,轶归鸿于碣石。
是曰谈交,其流三也。
“阳舒阴惨,生民大情;忧合驩离,品物恒性。
故鱼以泉涸而呴沫,鸟因将死而鸣哀。
同病相怜,缀河上之悲曲;恐惧置怀,昭谷风之盛典。
斯则断金由于湫隘,刎颈起于苫盖。
是以伍员濯溉于宰嚭,张王抚翼于陈相。
是曰穷交,其流四也。
“驰骛之俗,浇薄之伦,无不操权衡,秉纤纩。
衡所以揣其轻重,纩所以属其鼻息。
若衡不能举,纩不能飞,虽颜冉龙翰凤雏,曾史兰薰雪白,舒向金玉渊海,卿云黼黻河汉,视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。
若衡重锱铢,纩微彯撇虽共工之蒐慝,驩兜之掩义,南荆之跋扈,东陵之巨猾,皆为匍匐逶迤,折枝舐痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟导其诚。
故轮盖所游,必非夷惠之室;苞苴所入,实行张霍之家。
谋而后动,毫芒寡忒。
是曰量交,其流五也。
“凡斯五交,义同贾鬻,故桓谭譬之于阛阓,林回喻之于甘醴。
夫寒暑递进,盛衰相袭,或前荣而后悴,或始富而终贫,或初存而末亡,或古约而今泰,循环翻覆,迅若波澜。
此则殉利之情未尝异,变化之道不得一。
由是观之,张陈所以凶终,萧朱所以隙末,断焉可知矣。
而翟公方规规然勒门以箴客,何所见之晚乎?“因此五交,是生三衅:败德殄义,禽兽相若,一衅也。
难固易携,仇讼所聚,二衅也。
名陷饕餮,贞介所羞,三衅也。
古人知三衅之为梗,惧五交之速尤。
故王丹威子以槚楚,朱穆昌言而示绝,有旨哉!有旨哉!“近世有乐安任昉,海内髦杰,早绾银黄,夙昭民誉。
遒文丽藻,方驾曹王;英跱俊迈,联横许郭。
类田文之爱客,同郑庄之好贤。
见一善则盱衡扼腕,遇一才则扬眉抵掌。
雌黄出其唇吻,朱紫由其月旦。
于是冠盖辐凑,衣裳云合,辎軿击轊,坐客恒满。
蹈其阃阈,若升阙里之堂;入其隩隅,谓登龙门之阪。
至于顾眄增其倍价,剪拂使其长鸣,彯组云台者摩肩,趍走丹墀者叠迹。
莫不缔恩狎,结绸缪,想惠庄之清尘,庶羊左之徽烈。
及瞑目东粤,归骸洛浦。
穗帐犹悬,门罕渍酒之彦;坟未宿草,野绝动轮之宾。
藐尔诸孤,朝不谋夕,流离大海之南,寄命嶂疠之地。
自昔把臂之英,金兰之友,曾无羊舌下泣之仁,宁慕郈成分宅之德。
“呜呼!世路险巇,一至于此!太行孟门,岂云崭绝。
是以耿介之士,疾其若斯,裂裳裹足,弃之长骛。
独立高山之顶,欢与麋鹿同群,皦皦然绝其雰浊,诚耻之也,诚畏之也。
”
客人问主人:“朱公叔之《绝交论》是对呢,还是不对呢?”主人问客人为何有此疑问。客人说:“草地昆虫叫,土丘螽斯跳;斑斓猛虎啸,山中冷风起。天地感应,雾涌云飞;鸟鸣感召,流星闪电。因此王阳登朝,贡禹弹冠相庆;罕生逝世,子产戚然伤悲。心相通友情笃厚,言和谐芬芳如兰。志同道舍如胶似漆,意趣相投埙篪合弦。圣贤将此美德刻于金版,镂于盘盂,写入玉牒,镌于钟鼎。至于匠石鼻端斫垩之妙技,伯牙高山流水之雅曲,范式款款真情送友入黄泉,尹、班其乐陶陶彻夜共长谈,类似良朋络绎不绝,多如烟雨,精通历算之人无法知晓,善以心计之人也无法统计。而朱公叔乱常道,越古训,鞭挞诚直,断绝交游,将人比做鹰鹑,比做豺虎,我对此有疑问,请予以释解。”
主人哂然一笑道:“先生是所谓的只知抚弦弹琴发乐音,却不懂空气干湿对琴音的影响;只知张网于沼泽,却不见鸿雁已飞入云天。圣人心怀明道,阐发风教,如龙昂首,蠖弯腰,随路高低而屈伸。太平时代,赞美友谊之宏旨;动乱岁月,显示手足之情深。如五音变化,成就《九成》之妙曲。这是朱公叔得之于赤水的妙道,谋求于圣贤的良言。至于积累仁义,修养道德,有乐同欢,居忧共戚,灵犀一点,神交忘形,危难不住为良朋呼吁,逢险不变与挚友真情,这是贤达之素交,经历千古而难遏。到乱世民奸,欺诈成风,峡谷不能超其险,鬼神不能穷其变,轻如鸿毛之名竞争,薄如锥刃之利追逐,于是素交尽,利交兴,天下混乱,鸟兽不宁。利交根源相同,表现形式不一。简而言之,其术有五:”
如受宠超过董、石,权势压倒梁、窦,一切由他专断。吐漱能生云雨,呼吸可降霜露。九州惧其扬起灰尘,四海怕其炙手可热。无不望影而逃,快如流星,闻声奔命,急如流水。鸡人刚一报晓,来访车盖成荫,大门早晨刚开,客人车水马龙。皆愿磨破头擦破脚,毁胆断肠,誓像要离焚烧妻子。
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创作背景:《广绝交论》是汉代朱穆写的一篇文章,旨在批判当时社会上世俗浇薄的现象,倡导慕尚敦笃的友谊。据《文选》题注,这篇文章是刘峻在朋友任昉去世后,面对家庭困境和亲友的冷漠,感到义愤而写成的。
在汉代社会,朱穆感受到了世俗浇薄的现象,人们对友谊的重视程度不够,缺乏真诚和信任。他深感这种现象对社会和人际关系的发展产生了负面影响,因此决定写下《绝交论》这篇文章,以矫正时弊。
然而,《绝交论》并没有得到广泛的传播和认同,直到刘峻的朋友任昉去世后,他才深刻地感受到了友谊的珍贵和重要性。任昉去世后,他的家庭陷入了困境,子侄们流离失所,而他们的旧交却没有给予任何赡养和帮助。刘峻对此感到义愤填膺,他认为这种冷漠和无情的行为是对友谊的背叛,于是决定推广《绝交论》的论点,以唤起人们对友谊的重视和关爱。
刘峻在写作《广绝交论》时,以朱穆的《绝交论》为基础,进一步强调了友谊的重要性和真诚的价值。他通过揭示朋友之间应该互相扶持和关心的道理,希望能够唤起人们对友谊的珍视,并改变社会上世俗浇薄的现象。
总之,《广绝交论》的创作背景是汉代社会上世俗浇薄、友谊缺乏真诚和信任的现象。刘峻在朋友任昉去世后,面对家庭困境和亲友的冷漠,感到义愤填膺,决定推广朱穆的《绝交论》的论点,以唤起人们对友谊的重视和关爱。这篇文章的创作旨在矫正时弊,倡导慕尚敦笃的友谊,以期改变社会上世俗浇薄的现象。
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《广绝交论》是一篇骈文,旨在对当时社会现实中人心不古、世风日下的情况进行批判和赞美。文章以客主问答的形式展开,客人通过举例古代友朋情谊相得之事,对朱穆倡议绝交的疑惑进行质疑,主人则以议论的方式回答。
文章首先指出,客人认为友朋之间的交往并非一成不变,而是随着时代的变迁而有所改变。客人引用了“贤达之素交,历万古而一遇”的说法,认为这种真挚的友谊已经很少见了。接着,主人通过描述“势交”、“贿交”、“谈交”、“穷交”、“量交”这五种交往方式,揭示了当时社会中权势者的嚣张和趋利者的急切追逐。主人认为这五种交往方式导致了道德败坏、人性丧失、仇恨聚集等问题,因此主张绝交。
文章的结尾,主人举任昉一生社会交往的例子,以此来说明当时社会的冷暖和人情的浇薄。文章通过揭露当时世态人情的冷暖,对浇薄世风进行有力的批判。整篇文章辞藻富赡,感情充沛,气势磅礴,展现了作者对当时社会现实的深刻洞察和对友朋情谊的珍视。
总的来说,《广绝交论》通过客主问答的形式,以及举例古代友朋情谊相得之事,对朱穆倡议绝交的疑惑进行了回应。文章通过揭示当时社会中权势者的嚣张和趋利者的急切追逐,以及对浇薄世风的批判,表达了对友朋情谊的珍视和对当时社会现实的深刻洞察。
《广绝交论》赏析详情»
刘峻,南朝梁学者兼文学家,生于463年,卒于521年。字孝标,本名法武,平原(今属山东德州平原县)人。他以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而闻名于世,其注引证丰富,备受当时人的重视。他的文章也很出色,被当时人称赞。
《隋书·经籍志》收录了刘峻的诗文集六卷,可惜现今所传的数量有限。刘峻才识过人,著述甚丰,他的诗文作品具有独特的创新。他的《世说新语注》引证繁博,考证精审,被视为后世注书的典范,至今仍然流传。
根据《隋志》的记载,刘峻还有另外一部《汉书注》共一百四十卷,以及编撰的《类苑》共一百二十卷,可惜这两部注释都已经失传。
关于刘峻的生平行迹,历来没有详细的记载。