禅(chán)边风味客边愁，馈(kuì)我清光又满楼。
禅边句：谓一边领略习禅的风味一边怀抱着客居的忧愁。馈：赠送。清光：指闰中秋的月光。
一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。
百年句：谓闰中秋是难得的。按大约每四年置一闰月，从闰正月、二月顺序推移，当四十八年方得一闰八月，得一闰中秋。百年乃举整数。
菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。
菊花信：指菊花开放的消息。桂子：桂花。上界：天上。
遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。
遮莫：尽管，任凭。圆明：指中秋之月又圆又亮。前度：指上个月即八月的十五之夜。广寒：广寒宫，神话故事中的月中仙宫。
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禅边句：指在体验禅修的同时，心中却怀揣着客居的忧愁。
馈：赠送。
清光：指闰中秋的月光，因为闰月的出现是十分罕见的。
百年句：表示闰中秋是非常难得的。每四年才会出现一次闰月，经过四十八年才会出现一次闰八月，也就是闰中秋。所以说百年才会出现一次。
菊花信：指菊花开放的消息，表示中秋节即将到来。
桂子：指桂花，桂花是中秋节的象征之一。
上界：指天上，也就是月宫。
遮莫：表示尽管，任凭。
圆明：指中秋之月又圆又亮，象征着团圆和美好。
前度：指上个月即八月的十五之夜，也就是中秋节的前一天晚上。
广寒：指广寒宫，是神话故事中的月中仙宫，也是嫦娥所居住的地方。
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这篇鉴赏文章将介绍霖公的赏月诗。霖公是一位文人，他在闰八月的中秋之夜赏月，并写下了一首脍炙人口的赏月诗。这首诗描绘了客边之愁、满月之光、菊花之艳和桂子之香，展现了这个百年难遇的闰中秋的丰富多彩。
首先，霖公的赏月诗表达了客边之愁。在这个特殊的中秋之夜，霖公身处异乡，思念故乡和亲人。他通过诗歌表达了他对家乡的思念之情，让读者感受到了他内心的孤独和无奈。
其次，诗中描绘了满月之光。霖公用生动的笔触描绘了满月的明亮和辉煌。他描述了月亮的光芒洒在大地上，照亮了夜空和人们的心灵。这种描绘让读者感受到了月光的美丽和神秘，增添了诗歌的浪漫氛围。
此外，诗中还描绘了菊花之艳。在这个闰中秋的夜晚，霖公欣赏到了盛开的菊花。他用华丽的词藻描绘了菊花的美丽和艳丽，让读者仿佛能够看到那一片片绚丽的花朵在月光下绽放。这种描绘让读者感受到了秋天的花香和色彩，增添了诗歌的生动感。
最后，诗中还描绘了桂子之香。霖公在赏月的同时，也闻到了桂子的香气。他用细腻的笔触描绘了桂子的香气弥漫在空气中，让读者仿佛能够嗅到那淡淡的香味。这种描绘让读者感受到了秋天的清香和宜人，增添了诗歌的情趣。
总的来说，霖公的赏月诗通过描绘客边之愁、满月之光、菊花之艳和桂子之香，展现了这个百年难遇的闰中秋的丰富多彩。他用细腻的笔触和华丽的词藻，让读者感受到了他对家乡的思念、月光的美丽、菊花的艳丽和桂子的香气。这首赏月诗充满了情感和意境，让人陶醉其中。
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根据提供的内容，以下是对慧霖的整理补充：
慧霖（字梅盦），又称新建人，本姓李。他是一位古代文人，以诗文才华闻名。慧霖的生卒年份尚不详。
慧霖的代表作品之一是《松云精舍诗录》。这部诗集记录了他在松云精舍创作的一系列诗歌作品。《松云精舍诗录》以其清新淡雅的风格和独特的意境，受到了当时文人士大夫的赞赏和喜爱。
除了《松云精舍诗录》，慧霖的其他作品目前尚未有详细的记载。然而，他的诗文才华在当时的文坛上备受推崇，被誉为一位杰出的文学家。
关于慧霖的出生和死亡的具体信息目前尚不清楚，可能需要进一步的研究和资料收集来获得更多的了解。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。