《从军行》原文赏析
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cóng从jūn军xíng行
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[táng唐dài代]yáng杨jiǒ炯
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fēng烽huǒ火zhào照xī西jīng京，xīn心zhōng中zì自bù不píng平。
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yá牙zhāng璋cí辞fèng凤qè阙，tiě铁qí骑rào绕lóng龙chéng城。
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xuě雪àn暗diāo凋qí旗huà画，fēng风duō多zá杂gǔ鼓shēng声。
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níng宁weí为bǎi百fū夫cháng长，shèng胜zuò作yī一shū书shēng生。
译文及注释
译文：边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。
辞别皇宫，将军手执兵符而去；围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。
大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。
我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
注释：
从军行：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅。凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。
凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。
百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
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创作背景
这篇创作背景发生在公元679年至681年的唐朝高宗调露、永隆年间。在这个时期，吐蕃和突厥多次侵扰甘肃一带，为了应对这种威胁，裴行俭被派遣出征。然而，唐朝朝廷却更加重视武力而轻视文化，只有武官才能得到宠幸。这种不公平的现象让作者心中不平，于是写下这首诗来发泄自己的牢骚。 《从军行》创作背景详情»
赏析
这首诗是根据乐府旧题“从军行”创作的，主要描写了一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。诗歌只有四十个字，却能够揭示人物的心理活动，同时也渲染了环境气氛，笔力非常雄劲。
首联写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人没有直接说明军情紧急，而是通过“烽火照西京”这一形象化的景物，表现出军情的紧急。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”是由烽火而引起的，表达了书生对国家兴亡的责任感，不愿将青春年华消磨在书桌之间。首二句交代了整个事件展开的背景。
颔联写主帅率军辞别京城，奔赴前线作战，以排山倒海之势包围敌国城堡的过程。一个“辞”字表现了奉旨率师远征者的严肃庄重；一个“绕”字则展示了铁骑的威力，将敌军团团包围。龙城指的是匈奴的名城，这里指敌军要塞。
颈联紧接着颔联，诗人描绘了隆冬时节两军对峙的紧张场面。上句通过视觉描写，表现了大雪纷飞中战旗翻舞的景象；下句则通过听觉描写，展示了风声狂吼中夹杂着战鼓声的情景。这两句诗声色俱佳，各有卓越之处。诗人巧妙地运用象征军队的“旗”和“鼓”，表现了将士们冒雪与敌人搏斗的坚强无畏精神，以及在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”表达了初唐广大知识分子为国建功立业的共同心愿。当时的社会氛围中弥漫着一种为国立功的荣誉感和英雄主义。这两句诗是当时士人阶层的最强音，具有时代的特色。杨炯在其他诗中也反映了同样的气概。
这首短诗生动地描绘了书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能够在有限的篇幅中浓缩如此丰富的内容，显示了诗人的艺术功力。
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杨炯
杨炯（650年－692年）是一位汉族诗人，出生于弘农华阴（今属陕西）。他是唐朝初期的四杰之一。
在公元661年的显庆六年，年仅11岁的杨炯被誉为神童。在公元676年的上元三年，他参加制举考试并且成功通过，被授予校书郎的职位。之后，他还担任过崇文馆学士、詹事和司直等职务。
到了公元685年的垂拱元年，杨炯被降职为梓州司法参军。在公元690年的天授元年，他被任命为洛阳宫中习艺馆的教师。最后，在公元692年的如意元年秋后，他被调任为盈川县令。他在这个职位上以严酷的治理方式而闻名。不久后，他在任职期间去世。因此，后人称他为“杨盈川”。
综上所述，杨炯是一位唐朝诗人，出生于650年，去世于692年。他在诗歌创作方面有着卓越的才华，并且在政府中担任过多个职位。他的治理方式以严酷著称，因此被后人称为“杨盈川”。
勾践灭吴
先秦 佚名
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。
请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。
唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差将欲听，与之成。
子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。
有吴则无越，有越则无吴。
将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已。
君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。
”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人请更。
”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。
今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
将免者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。
其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。
勾践载稻与脂于舟以行。
国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。
十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。
”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。
”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
今寡人将助天灭之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。
”果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。
』寡人请死，余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。