《南吕·四块玉·风情》原文赏析

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原文: 我事事村,他般般丑。
丑则丑村则村意相投。
则为他丑心儿真,博得我村情儿厚。
似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。


相关标签:元曲三百首爱情四块玉

译文及注释

译文:我在每件事情上都愚笨,他在每个方面都丑陋。他长得丑就算了,我愚笨也没关系,但我们的情感却非常相投。这是因为他虽然相貌丑陋,但内心却真挚,我也同样对他怀有深厚的情感。像我们这样的丑陋的夫妻,在世界上很难找到,除非只有在天上才能找到。

注释:则:虽然。村:粗俗、蠢笨。则:只有。只除:除非是。 《南吕·四块玉·风情》译文及注释详情»

创作背景

元代是中国历史上的一个朝代,其间的民族高压政策使得文人地位普遍不高,生活压抑。在这个特定的历史背景下,元代知识分子形成了沉沦感和幻灭感,他们感到自己超越了一切矛盾,却无法跳脱现实的痛苦。因此,他们采取了玩世不恭的态度,对政治、传统和历史持嘲弄的态度,视之为荒谬。

然而,他们同时也面临着活着的苦痛和创作的冲动。为了宣泄内心对生命的执着和热爱,他们选择了散曲这一最为自然本色的通俗文学形式。通过散曲,他们表达了对生活的痛苦和对自由的渴望。

为了救赎沉沦的人生,作家们必须建构新的精神支柱。因此,爱情成为了他们的创作主题之一。这种爱情与前人不同,它不再是传统的婚姻观念,而是一种追求自由和真实的情感。这种爱情的描绘,既是对现实生活的一种反抗,也是对内心世界的一种寻求。

在元代的创作背景下,文人们通过玩世不恭和嘲弄态度来表达对政治、传统和历史的否定。同时,他们选择了散曲这一通俗文学形式来宣泄内心的痛苦和对生命的热爱。为了救赎沉沦的人生,他们将爱情作为新的精神支柱,并以一种与前人不同的方式来描绘爱情。这些创作背景为元代文学的发展提供了独特的思想和情感基础。 《南吕·四块玉·风情》创作背景详情»

赏析

该作品是对传统文化中“男才女貌”恋爱模式的颠覆。传统上,人们认为男子应该才华出众,女子应该貌美如花,才子配佳人。然而,在这部作品中,作者大胆地打破了这种传统观念,以“心儿真”和“情儿厚”作为感情的基础,唱出了最真实、朴实、无邪的爱情颂歌。

在这个故事中,主人公们都不符合传统意义上的完美。一个是土气、没有美丽容颜的女子,一个是相貌丑陋、没有英俊风度的男子。然而,他们并不因此而感到困扰,相反,他们坦然接受自己与爱人不符合世俗标准的事实,更加自信地展现了爱情最核心的价值——情投意合、心心相印。尽管他们看起来村气且丑陋,但他们超越了世俗的价值观,洞悉了爱情的真谛,在彼此的外表之外,能够感受到彼此的真心和深情。因此,他们拥有的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。

这部作品通过将真爱放置在非常态的社会环境中,对社会的不合理因素提出了质疑。它展示了在一个充满畸形和荒唐的社会中,仍然存在着真善美的光亮。它为那些追求光明和幸福的人们注入了继续前行的勇气,使他们在面对挫折时不至于完全绝望。

从整个元代文学乃至中国文学发展的角度来看,这部作品以“写丑而显美”的角度展示了作者对生命真谛的独特理解。它与中国文学发展中对生命的尊重和热爱的传统相呼应。因此,重新评价这部作品对于元代散曲这一充满活力的文学样式是非常必要的。 《南吕·四块玉·风情》赏析详情»

兰楚芳

兰楚芳,又称蓝楚芳,是一位西域人,曾担任江西元帅官职。他被描述为“丰神英秀,才思敏捷”(《录鬼簿续编》)。在武昌(今属湖北省)期间,他经常与刘廷信赓和乐章交往,许多人将他与元好问、白居易相提并论。明代朱叔在《太和正音谱》中评价他的词“如秋风桂子”。后来,兰楚芳皈依佛门,成为一名佛教徒(据谢应芳《龟巢集·方外交疏贺兰楚芳住法济寺》)。关于他的出生和死亡的具体信息暂时无法得知。

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