赏析：
忍人之心”的仁政。他认为人性本善，每个人都有一种内在的同情心和善良的本性，这种本性是人与生俱来的，是人的天性所固有的。这种“不忍人之心”是人性的基础，也是仁政的基础。
孟子的思路是从人性出发，推导出政治理念。他认为人性本善，每个人都有一种同情心和善良的本性。这种本性是人与生俱来的，是人的天性所固有的。基于这种本性，孟子提出了“仁政”的理念。他认为政治应该以仁心为基础，以人民的利益为出发点，实行仁政。仁政是一种合乎道德和伦理的政治方式，它关注人民的福祉，追求社会的和谐与公正。
孟子的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。他的观点认为人性本善，强调了人的内在道德感和善良本性的重要性。这种观点成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。同时，孟子也承认后天教养的作用，他认为人的本性虽然善良，但还需要通过后天的培养和教育来发扬光大。他提出了“四心”和“四端”的概念，认为这些道德范畴是人性的发端，但需要通过后天的培养和学习来扩展和充实。
总的来说，孟子的思想是以人性为基础的政治理念。他认为人性本善，每个人都有一种内在的同情心和善良的本性。基于这种本性，他提出了仁政的理念，强调政治应该以人民的利益为出发点，实行仁政。同时，他也承认后天教养的作用，认为人的本性虽然善良，但还需要通过后天的培养和教育来发扬光大。这种思想对中国古代哲学产生了深远的影响，成为了中国古代哲学中重要的理论基础和支柱。
诗文： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”