吴少微
吴少微是唐代文学家，出生于唐高宗龙朔三年（663年）癸亥八月十三日，出生地为新安（今安徽黄山休宁）。他的字是仲材，号是遂谷。吴少微与夫人朱氏合葬于休宁石叶山（后改名凤凰山）。
吴少微在神龙二年（706年）三月加谟去世时，病中情况稍微好转，但听到这个消息后非常悲痛，写下了悼词表达哀思，不久后也去世了。他与加谟、谷倚一起被誉为“北京三杰”，他们都以文词才华著称。
吴少微所作的《崇福寺钟铭》在当时备受推崇。他的作品被收录在《全唐文》中，其中包括《为并州长史张仁亶进九鼎铭表》等六篇文。他的诗作被收录在《全唐诗》中，其中包括《哭富加谟》、《长门怨》、《古意》等六首诗。
吴少微的著录作品有十卷，但已经散佚，现在无法完整地保存下来。
富吴体
云霄，气势磅礴，意境深远。吴少微的《崇福寺钟铭》则是一篇铭文，记述了崇福寺钟的历史和功德。这篇文章以简练的语言，凝练的文字，展现了吴少微的才华和文采。
富嘉谟和吴少微的文风各有特色，但都以经典为基础，注重气韵和意境的表达。他们的文才得到了当时文坛的赏识和推崇，被誉为“北京三杰”。他们的创作开创了“富吴体”，成为唐代古文运动中的重要一环。
富吴体的出现，不仅丰富了唐代散文的形式，也为后世的文学发展奠定了基础。富嘉谟和吴少微的作品，以其高雅的词藻和深邃的意境，影响了后来的文人，并成为了后世文学的典范。
然而，富嘉谟的两篇文章已经失传，只能通过文献记载来了解其风采。这也让人感叹，文学的发展中，有许多珍贵的作品因为各种原因而失传，使我们无法完整地了解那个时代的文化风貌。
富吴体的创作不仅在当时受到了赞誉，而且对后世的文学发展也产生了深远的影响。它的出现丰富了唐代散文的形式，为后来的文学创作提供了新的思路和范式。富嘉谟和吴少微的作品，以其高雅的词藻和深邃的意境，成为了后世文人学习和推崇的对象。
总之，富吴体是唐代古文运动中最早出现的新式散文文体，由富嘉谟和吴少微创立。他们以经典为基础，注重气韵和意境的表达，开创了一种新的文学风格。他们的作品不仅在当时受到了赞誉，而且对后世的文学发展产生了深远的影响。尽管富嘉谟的两篇文章已经失传，但富吴体的创作仍然被后人所推崇和学习。
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吴氏宗谱
左台吴氏是吴姓宗族中发展颇为兴盛的一支。他们的始祖是唐代左台监察御史吴少微。吴少微是一位文学才子，与富嘉谟、魏谷倚并称为“北京三杰”。他的文章以经典为本，雅厚雄迈，文风独特，受到当时人的推崇，被称为“吴富体”。
吴少微对宗族历史非常关注，曾主持修纂《吴氏正宗谱》。他移居休宁石舌山，离世时已经87岁。他的后代世居于此，子孙繁衍，形成了左台吴氏。左台吴氏是吴姓宗族中发展最为兴盛的一支，枝繁叶茂。
根据《左台吴氏大宗谱》的记载，新安是左台吴氏分布的重要地区。吴姓人口众多，人丁兴旺。在新安的吴姓中，奉吴少微为始祖的占了九成。左台吴氏在新安的发展非常繁盛，据记载，新安的左台苗裔就有70余支，总支为五大派，分别为莲塘派、金竺派、石岭派、城门派、丰溪派。
左台吴氏的发展不仅仅局限于新安，吴少微的后代也迁居到其他地方。吴筠，字文彬，曾任河东节度使，他的后代迁居到四川。而豸岭吴则是吴少微的次子吴巩的后人，属于左台吴氏五大派中莲塘派下的桐城（枞阳）吴氏中的一支。
左台吴氏的发展繁盛，不仅仅是因为他们的始祖吴少微的文学才华，更重要的是他们对宗族历史的关注和传承。吴少微修纂的《吴氏正宗谱》为后代提供了宝贵的宗族资料，使左台吴氏能够保持着强大的凝聚力和传承力。
左台吴氏的繁盛发展，不仅仅是吴姓宗族的骄傲，也是中国文化传统的一部分。他们的文学成就和对宗族历史的关注，为后代留下了宝贵的文化遗产。左台吴氏的发展史，是吴姓宗族中的一段辉煌历史，也是中国文化传统中的一颗璀璨明珠。
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茗洲吴氏家典
茗洲是一个不可忽视的地方，因为这里有一本《茗洲吴氏家典》，这是一部清代徽州休宁吴氏家族编写的礼书。这本乡野中的《家典》吸引了许多中外学者的研究。
茗洲吴氏是唐代左台御史吴少微的后裔，被称为左台吴氏。吴少微，字楚材，号迁谷，公元684年进士，历任晋阳尉、左台监察御史。有一种说法是吴少微的父亲吴义方由豫章迁往新安。贞观十四年，朝廷招募天下名儒在新安歙州讲学。吴义方也参加了这次盛会，并因为喜爱当地的山水之美，举家迁居于此。还有一种说法是吴少微由饶州迁往休宁。左台吴氏的分支众多，而且休宁凤凰山是吴少微的始居之地。因此，后来居住在休宁的吴氏都自称为左台吴氏。虽然无法确定他们是否真的是吴少微的后代，但明清以来修家谱都承认了这一点。
由于程朱理学是明清王朝钦定的官方学说，明清两代六百年间，徽州六邑普遍兴起了读书讲学的风气，书院和家塾遍布各地，世家大族中的人才层出不穷。《茗州吴氏家典》中提到：“我们新安是朱子的故乡，应该读朱子的书，遵循朱子的教诲，秉持朱子的礼仪，以邹鲁之风自持，将邹鲁之风传承给子孙后代。”又说：“家族中有天资聪慧但无法拜师学习的子弟，应该收纳并教导他们。可以让他们附属于家塾，或者提供经济支持，培养他们成为未来的楷模。这对于家族来说是希望，对于祖宗来说是光荣的事情，其重要性不可小视。”
茗洲吴氏家族的《家典》记录了他们对于学习和教育的重视，以及对于传承家族文化的努力。这本书不仅是一部家族的宝贵资料，也是研究徽州文化和历史的重要参考。通过研究《茗洲吴氏家典》，我们可以更好地了解徽州的文化传统和家族的价值观念。
茗洲吴氏家族的历史和文化传承是徽州地区的瑰宝。他们对于学习的重视和对于教育的投入，为徽州培养了许多杰出的人才。茗洲吴氏家族的《家典》是他们对于家族文化的总结和传承，也是徽州文化的重要组成部分。通过研究这本书，我们可以更好地了解徽州的历史和文化，同时也能够从中汲取智慧和启示。
茗洲吴氏家族的《家典》是一部珍贵的文化遗产，它记录了这个家族的历史和价值观念。这本书的研究不仅对于了解徽州文化和历史有着重要的意义，也对于我们今天的教育和家族传承有着启示。茗洲吴氏家族的努力和追求，为我们树立了榜样，值得我们学习和借鉴。通过研究《茗洲吴氏家典》，我们可以更好地认识自己的家族和文化传统，同时也能够从中汲取智慧和力量，为我们的未来发展提供指导。
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轶事典故
吴少微，一个出生在东海的人，从少年时期就展现出了非凡的才华和文采。他与富嘉谟是好朋友，两人一同成长。吴少微是进士出身，进入仕途后，一路晋升到晋阳太原尉，最终成为御史。然而，他的好友富嘉谟在年轻时因病去世，这让他深感悲痛，于是他写下了一篇祭文，以表达对亡友的哀思。
祭文中，吴少微描述了自己得知好友去世的情景。当时他自己也正病卧在洛阳北里的家中，听到这个噩耗后，他扔掉枕头坐起来，眼泪湿透了衣襟。尽管他想去奔丧，但身体病得实在起不来。他仰天大呼，质问上天为何如此对待他的朋友，为何让他再也见不到好朋友。于是，他写下了这篇祭文，用以寄托自己的哀思。
吴少微在祭文中提到了一些曾经见过他在朝中不叹息富嘉谟才华的人，如太常少卿徐公、鄜州刺史尹公、中书省徐、元二位舍人、兵部郎中张说等。他们都曾见证过富嘉谟在朝廷中的才华，但可惜他没有机会在这个太平盛世中施展才华，就过早地离开了人世。吴少微为此写了一首诗，悼念他的亡友。诗中表达了对富嘉谟的赞美和惋惜，称他如果不去世，完全可以和朝廷重臣比试一下才华能力的高低。他的目标不是为了拿取俸禄，而是关心天下的百姓。然而，医药的无能让人们对它失去了信任，连他这位好友的病都无法治愈。吴少微对上天的不仁慈感到愤怒，他认为上天早早地让他的好友离开了人世。
吴少微回忆起与富嘉谟的友情，称他们曾经如亲兄弟一样。然而，现在他们同卧在病床上，却只有一个人先走了，再也不能相见畅谈友情了。但是，富嘉谟生前写的那些文章依然留存在世上，它们的力量可以撼动山岳江河，它们的真诚可以感动那些虚幻的鬼神。富嘉谟过早离开人世是令人悲伤的，但他的文章与天地共存，永世不朽。
吴少微在祭文中还提到了富嘉谟作为圣明皇上的贤臣至宝，他是一个难得的人才。他的悼词写得真诚而富有情感，没有人不赞美它。吴少微写完这篇悼词后，他的病情越来越重。他长叹一声，表示对生死的接受，但最大的遗憾是他所从事的事业还没有完成。吴少微慷慨陈词，表达了对亡友的深深思念和对自己未竟事业的遗憾。
吴少微的祭文充满了对亡友的哀思和对生死的思考。他通过文字表达了自己的情感和对友情的珍视，同时也表达了对逝去的人才的赞美和惋惜。这篇祭文不仅是对富嘉谟的悼念，也是对生命和人生意义的思考。
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生平
卢藏用是一个隐士，他在终南山和嵩山之间穿梭，以此来获取官职。这种做法虽然看似奇怪，但在古代却是一种常见的方式。
卢藏用出身大族，他的爷爷曾经担任财政部长，自己也是文学青年中的佼佼者。他精通琴棋书画，被人称为“多能之士”，因此很容易就考上了进士。然而，尽管他考取了进士，却一直得不到人事部门的赏识，很长一段时间都没有被安排上岗工作。在极度郁闷的心情下，他写了一篇《芳草赋》来发泄不满，然后决定隐居终南山。
在终南山中，卢藏用跟随道士们学习道术，据说他练得一身辟谷的本事，能够好几天不吃饭却依然有力气。然而，卢藏用并不满足于做隐士和道士的生活，他一直在思考如何下山寻找一个官职。最终，他选择了隐居作为自己进入官场的途径。
这种选择或许让人感到奇怪，因为在古代，一个人如果决定做隐士，别人会认为他是一个淡泊名利、道德高尚的人。孔子曾经说过：“吾未见好德如好色者也。”虽然大家都喜欢享受，但无论如何，面子上的工程还是要做足的。因此，当人们发现一个有“德”的隐士时，他们会想方设法把他弄出来做官。这种现象就好比现在请公关公司来炒作自己一样，效果比单纯的炒作要好，而且还省了炒作费用。
卢藏用在终南山中苦心孤诣地混了好几年。每当皇帝在长安办公时，他就住在终南山；当皇帝移驾洛阳时，他就跟着跑到嵩山隐居。因此，大家都知道他的存在。终南山离大唐帝国的首都非常近，站在山上甚至能望见大明宫的屋脊。如果在终南山中隐居，一旦有了名声，就能被皇帝知道，然后顺利地进入官场。这种做法虽然有些投机取巧，但卢藏用却通过这种方式成功地获得了官职。
卢藏用的故事告诉我们，有时候在追求自己的目标时，我们需要灵活运用各种方法。他选择了隐居作为自己进入官场的途径，虽然有些不符合常规，但却成功地实现了自己的目标。这也提醒我们，在面对困境时，我们应该勇于尝试不同的方式，寻找适合自己的道路。
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