吴季子
吴季子，即季札，姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札。他是春秋时期吴王寿梦的第四子，出生于前576年，去世于前484年。
季札被封于延陵（今丹阳一带），后又封为州来。据传，他为了避开王位的争夺，选择放弃宫廷生活，到常州武进焦溪的舜过山下耕种。季札不仅品德高尚，而且是一位具有远见卓识的政治家和外交家。他广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。
季札的墓地位于上湖（今江阴申港），据传碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书。这表明季札在当时享有很高的声望和地位。他的墓地也成为后世人们纪念他的地方。
总结：吴季子，即季札，是春秋时期吴王寿梦的第四子，出生于前576年，去世于前484年。他是一位具有高尚品德和远见卓识的政治家和外交家。季札被封于延陵和州来，后选择放弃王位，到焦溪的舜过山下耕种。他广交当世贤士，对提高华夏文化有所贡献。季札的墓地位于上湖，传说孔子亲自书写了墓碑铭文。
墓碑后记
标题：常州古延陵季子墓的发现与保护
文章内容：
宋崇宁二年四月十二日，奉仪郎常州知州朱彦记下了一份重要的文献，记录了常州古延陵季子墓的发现与保护。常州，古称延陵，是吴季子所封之地。历经西汉、东晋、隋朝等朝代的更迭，最终成为了常州。然而，关于古延陵季子墓的具体位置却一直存在争议。
在唐朝时期，润州剌史萧定重在延陵庙中镌刻了石碑，使得润州的延陵季子庙成为了人们所熟知的地方，而不知道常州才是真正的古延陵季子之所封。直到崇宁元年，朱彦因罪责被派到常州，他通过研究大史公书、历代地志通典图经等文献，终于找到了古延陵季子墓的准确位置。
朱彦发现，所谓的季子墓位于晋陵县北十七里的暨阳乡，而今暨阳乡则属于江阴县。他命令赵士淝前去调查，结果在暨阳门外三十里的申港旁边找到了一座大冢，旁边还有季子庙，与史记地志通典图经的记载完全吻合。
于是，朱彦决定标识季子墓，并严禁砍伐樵牧耕种。他还从孔子所书的十字刻墓碑上摩募取得了孔子的像，并设立祭祀，让学中的史士和诸生按时前来拜谒，以示邦人贵有德。此外，他还准备了一份详细的论述，记录了历世废兴与习俗之变，放在碑下，以供后来的君子览观。
通过朱彦的努力，常州古延陵季子墓的位置得以确认，并得到了妥善的保护。这一发现不仅对于常州的历史研究具有重要意义，也为后世的学者提供了宝贵的资料。同时，朱彦的行动也彰显了对历史文化的尊重和保护，为后人树立了榜样。
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生平
寿梦和诸樊，但他们仍然希望能够找到一个合适的继承人。于是他们选择了季札的兄长余祭来继承王位。然而，余祭在位期间并没有表现出足够的才能和德行，国家的治理也不尽如人意。于是，夷昧成为了下一个继承人。然而，夷昧却拒绝了接受王位的机会，他选择了避开这个责任。
夷昧的拒绝引起了公子光的不满，他派专诸刺杀了夷昧，并自己登上了王位，成为了吴国的新君。公子光的统治并不受到人民的欢迎，他的行为和政策都与季子的理念背道而驰。尽管如此，季子仍然保持着自己的忠诚和坚守，他服从了公子光的统治，但在夷昧的墓前默默地哭泣，表达了对夷昧的怀念和敬意。
季子是一位贤明博学的圣人，他在各国之间频繁地进行交流和学习。他曾经聘请了中原诸侯各国的贤士，与晏婴、子产、叔向等人会面，交流学问和思想。他还观摩了周朝的乐舞，受到了徐君的赞赏和喜爱。徐君甚至想要得到季子的佩剑，以展示给其他国家看。然而，当季子回到徐君的时候，徐君已经去世了。为了纪念徐君，季子将自己的佩剑挂在了徐君的墓树上，然后离开了。
季子的家世可以追溯到周朝的泰伯，他的祖先曾经是周朝王位的继承人。然而，泰伯为了让位给季历和昌，选择了离开王位，建立了吴国。寿梦是季子的父亲，他一直希望将王位传给季子，因为季子的德行和才能都是最出色的。然而，季子坚持谦让，不愿意接受王位，他认为自己没有足够的德行来担当国君的责任。
季子的立德精神和忠诚让人们深感敬佩。他不仅拒绝了自己的兄长和公子光的王位，还在夷昧的墓前默默哭泣，表达了对夷昧的怀念和敬意。他的行为和思想都体现了儒家的价值观，他是中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。他的故事告诉我们，一个人的德行和品质是最重要的，只有通过自己的努力和奉献，才能成为真正的圣人。
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评价
吴季子：一位杰出的外交家和文艺评论家
吴季子，是中国古代历史上一位杰出的外交家和文艺评论家。他以其卓越的才华和智慧，在外交和文艺领域都取得了令人瞩目的成就。
公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派遣季札前往救援。季札传达了自己的反战态度，并通过调停，成功平息了这场战乱。这次事件展示了季札出色的外交才能和决策能力。
公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国。在这次外交活动中，他与齐国的晏婴、郑国的子产以及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，共同讨论政务，评论时势，使中原国家了解并与吴国建立友好关系。这次外交使命展示了季札卓越的外交才能和协调能力。
季札还是一位才华出众的文艺评论家。在公元前544年的一次使命中，他在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌和舞蹈。他结合当时社会的政治背景，对这些艺术作品进行了精辟的分析和评价。例如，在欣赏《秦风》后，他预言了秦国的未来，并表示：“这是华夏的声音呀，能够华夏化必能强大，强大到一定程度就能达到周王朝鼎盛时那样了吧！”这一言论显示了季札对音乐的敏锐洞察力和对国家发展的前瞻性思考。
季札以其重信义的品质而闻名。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，但因为季札还要继续遍访列国，无法满足徐君的请求。然而，当季札再次经过徐国时，徐君已经去世。季札毫不犹豫地解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。他解释道：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君已故就可以违背我的心愿吗？”这个故事传为千古美谈，展示了季札高尚的品德和忠诚的精神。
吴季子是一位杰出的外交家和文艺评论家，他的才华和智慧使他在外交和文艺领域都取得了卓越的成就。他的反战态度、协调能力、艺术鉴赏力以及重信义的品质，都使他成为古代中国历史上备受赞誉的人物。
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卒后
季子墓是中国历史上的一处重要文化遗址，位于江苏省江阴市申港镇的申港中学内。据《春秋》记载，季札于公元前485年去世后被葬在申港西南的地方。后来，人们在墓旁建起了季子祠，并在墓前立起了一块碑石。传说这块碑石上刻有孔子所书的古篆字，碑文为“呜呼有吴延陵君子之墓”。至今，季子墓的高大封土仍然耸立在申浦河的西岸。
季札被封于延陵（今江苏丹阳），因此他被称为延陵季子。他的墓葬位于江阴申浦（今申港），墓前有一块传说中是孔子所书的十字篆文碑。这块碑文成为了季子墓的标志，被称为十字碑。
据《史记·吴太伯世家》的注释，延陵季子的冢墓位于毗陵县暨阳乡。《越绝书》中也提到了季子冢的古名为延陵墟。《寰宇记》中记载：“季子墓位于晋陵县北70里的申浦西侧。”在墓地上，人们建起了季子祠，塑造了季子的像进行祭祀。祠内还有相传为孔子所书的10个古篆墓碑，碑文为“呜呼有吴延陵君子之墓”。这些碑石被世人称为“十字碑”。然而，在抗战初期，十字碑遭到了战火的摧毁。现在，我们只能通过拓本来了解它的存在。拓本的尺寸为高2.26米，宽0.93米。而现在的季子墓墩高达4米，占地面积为2694平方米。
每年，来自全国各地的汉服同袍和延陵汉魂成员都会聚集在季子墓前，穿着汉家衣冠，举行祭祀仪式，以表达对季子的敬意。
季子墓作为一处重要的文化遗址，见证了中国古代历史的发展和变迁。它不仅是季子的墓葬，更是一座承载着历史记忆和文化传承的宝贵遗产。通过对季子墓的保护和研究，我们能够更好地了解和传承中华民族的优秀传统文化。同时，季子墓也成为了人们缅怀先贤、追溯历史的重要场所。我们应该珍惜和保护这样的文化遗址，让后人能够继续感受到历史的厚重和文化的底蕴。
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出使
人，可见他的高尚品德。而季札也是一个具有高尚品德的人。他在出使各国的过程中，不仅欣赏各国的音乐和政权，还给予了一些忠告和警示。
首先，季札在鲁国欣赏了周朝廷的音乐。这显示了他对音乐的欣赏和对文化的重视。音乐是一种文化的表达方式，能够传递情感和价值观。通过欣赏音乐，季札对周朝廷的文化和政权有了更深入的了解。
接着，季札在齐国劝说晏平仲交出封邑和官职。他认为只有放弃这些权力，晏平仲才能免于祸患。这显示了季札对政权易手的预见和对国家稳定的关注。他的忠告得到了晏平仲的听从，使他在祸难中得以幸免。
在郑国，季札对子产说，郑国的政权将会落到他身上，他要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败。这显示了季札对政治的洞察力和对国家兴衰的关注。他希望子产能够以礼治国，保持国家的稳定和繁荣。
在卫国，季札非常欣赏卫国的君子们，认为卫国因为有这么多君子而无患。这显示了季札对君子品质的赞赏和对国家发展的乐观态度。他相信卫国因为有这些君子的存在，将能够免于祸患。
在晋国，季札欣赏赵文子、韩宣子和魏献子，认为晋国的政权将会落到这三家。他对叔向说，他要勉力而行，慎思如何免于祸患。这显示了季札对政权易手的预见和对个人行为的重视。他希望叔向能够保持刚直的品质，避免陷入祸患。
最后，季札在徐国时，徐君喜欢他的宝剑，但他并没有献给徐君。虽然徐君已经去世，但季札仍然将宝剑挂在徐君的坟墓上。这显示了季札对承诺和信义的重视。他认为自己内心已经答应了徐君，所以即使徐君已经去世，他仍然要遵守自己的承诺。
总的来说，季札是一个具有高尚品德的人。他在出使各国的过程中，不仅欣赏各国的音乐和政权，还给予了一些忠告和警示。他对政权易手和国家稳定的预见，以及对君子品质和个人行为的重视，展现了他的智慧和人格魅力。他的行为和言论，给后人留下了宝贵的思考和借鉴的对象。
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