顾炎武
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15）是明末清初的杰出思想家、经学家、史地学家和音韵学家。他出生于明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇，是汉族。他的本名是绛，乳名是藩汉，别名有继坤、圭年，字忠清、宁人，也自署蒋山佣。南都败后，他因为仰慕文天祥的学生王炎午的为人，改名为炎武。由于他的居所旁边有亭林湖，学者们尊称他为亭林先生。
顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初的“三大儒”。他的主要作品包括《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
顾炎武的思想深受儒家经典的影响，他致力于研究经学、史学和地理学。他的《日知录》是一部总结了他多年学习和思考的经典著作，其中包含了他对社会、政治、经济等方面的观察和思考。《天下郡国利病书》则是他对明朝政治和社会问题的分析和建议。他的《肇域志》是一部地理学著作，详细描述了中国各地的地理特点和资源分布。他的音韵学研究也非常有影响力，他的《音学五书》、《韵补正》、《古音表》等作品对后世的音韵学研究产生了重要影响。
顾炎武在学术界享有很高的声誉，他的思想和学术成就对后世产生了深远的影响。他的作品被广泛传播和研究，被视为中国古代学术的重要遗产之一。他的思想和学术贡献使他成为明末清初的重要人物，被后人尊称为亭林先生。他的生平和学术成就为后世提供了宝贵的学术资源和思想启示。
生平
顾炎武的早年求学经历非常艰辛。他出生于江东望族的顾家，父亲是顾同应，是一位知名的学者。然而，顾炎武的父亲在他很小的时候就去世了，他过继给了已故的堂伯顾同吉。顾炎武的母亲是王逑之女，她独自抚养顾炎武长大，并教导他忠义之道。顾炎武在十六岁时未婚守节，白天纺织，晚上看书至深夜才休息。他十分独立，自己养活自己，并且努力学习岳飞、文天祥、方孝孺等忠义之节的事迹。
顾炎武在14岁时取得了诸生资格，与同窗归庄成为了莫逆之交。他们两个人都个性特立独行，被时人称为“归奇顾怪”。顾炎武以“行己有耻”、“博学于文”为学问宗旨，但他屡次参加科举考试都没有成功。从27岁开始，他决定放弃科举考试，转而阅读历代史书、郡县志书以及文集、章奏等，他将其中有关农田、水利、矿产、交通等方面的记载整理起来，同时也研究地理沿革的材料。他开始撰写《天下郡国利病书》和《肇域志》。
崇祯十四年（1641年）二月，顾炎武的祖父顾绍芾去世。崇祯十六年（1643年）夏，清兵入关后，顾炎武被昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务。顾炎武对复仇充满希望，他将希望寄托在弘光小朝廷之上。他撰写了《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》等著名的“乙西四论”，为南京政权提供了一系列建议，针对军政废弛和明末的各种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出了解决方案。
顺治二年（1645年）五月，顾炎武前往南京就职，但他还没有到达南京，南京就被清兵攻占了，弘光帝被俘，南明军队崩溃，清军又将目光转向苏州和杭州。这时，江南各地的抗清义军纷纷起义。顾炎武和归庄、吴其沆等好友投笔从戎，加入了佥都御史王永柞领导的一支义军。他们计划先收复苏州，然后再夺回杭州、南京和沿海地区。然而，不幸的是，义军在攻进苏州城时遭到了伏击，损失惨重。
顾炎武的早年求学经历和南明抗清的经历都充满了艰辛和挫折。然而，他始终保持着对学问和国家的热忱，为南明朝廷出谋划策，为抗清事业做出了自己的贡献。他的学问和才华使他成为了当时的一位杰出人物，他的事迹也为后人所传颂。
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后世纪念
的园林景观。园内有湖泊、假山、亭台、廊桥等景点，绿树成荫，花草香气四溢。园内还有顾炎武的铜像和纪念碑，展示了他的生平事迹和学术成就。顾园是一个供人休闲游览的好去处，也是学习顾炎武思想的场所。
顾炎武是明清时期的一位著名学者和政治家，他是中国近代史上的重要人物之一。他提出了“天下兴亡，匹夫有责”的名言，强调个人的责任和担当。他的思想对于中国的社会发展和国家建设产生了深远的影响。
顾炎武故居是顾炎武的家族居住的地方，也是他生活和学习的场所。故居建筑古香古色，保留了明清时期的建筑风格和特色。故居内陈列着顾炎武的塑像、手迹、著作等，展示了他的学术成就和思想精髓。游客可以在故居中感受到顾炎武的学术氛围和家庭生活。
亭林祠和亭林墓是顾炎武的纪念场所，也是他的墓地。祠堂内有顾炎武的铜像和纪念碑，墓地上有石碑记述他的事略。亭林墓的建筑风格古朴典雅，石阶和石栏杆显示出庄重肃穆的氛围。这里是人们缅怀顾炎武的地方，也是学习他思想的场所。
顾园是一个美丽的园林景观，园内有湖泊、假山、亭台、廊桥等景点，给人一种宁静和舒适的感觉。园内的绿树成荫，花草香气四溢，是一个供人休闲游览的好去处。园内还有顾炎武的铜像和纪念碑，展示了他的生平事迹和学术成就。在这里，人们可以欣赏自然美景，同时也可以学习顾炎武的思想和精神。
顾炎武故居及其周边的亭林祠和顾园，是一个重要的文化遗产，也是一个重要的旅游景点。它们展示了顾炎武的学术成就和思想精髓，吸引了众多游客前来参观和学习。同时，它们也是一个重要的纪念场所，让人们缅怀顾炎武的伟大贡献和精神风范。通过参观和学习，人们可以更好地了解顾炎武，感受他的思想和精神的力量。
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主要成就
顾炎武是一位学识渊博的学者，他在经学、史学、音韵学、小学、金石考古、方志舆地以及诗文等多个学科领域都有深入研究，成为了开启一代学术先路的杰出大师。他继承了明朝学者的反理学思潮，对陆王心学进行了清算，并在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲等多个范畴上展示了与程朱理学迥异的学术思想。顾炎武以经世致用为学习目标，注重朴实归纳的考据方法，勇于探索新的学术路径，他的学术成就终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，对清代学者产生了极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他主张经世致用，反对空谈，注重广泛寻求证据，他说：“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”历史学家钱穆称赞他注重实用而不空谈，能够在政事方面发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学。顾炎武强调做学问必须先立人格，他认为“礼义廉耻，是谓四维”。他提出的口号“天下兴亡，匹夫有责”意义深远，影响广泛。
面对当时社会的黑暗现实，顾炎武认为当务之急是要探索“国家治乱之源，生民根本之计”。他在《天下郡国利病书》中首先关注土地兼并和赋税不均等社会问题，并对此进行了有力的揭露。他指出长期以来土地兼并问题严重，豪右阶层通过兼并数十个屯田地，导致了土地不均的情况。他还指出一些人家有大片土地，但却无法满足基本的生活需求，而另一些人则贫困潦倒。在《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》和《郡县论》等著作中，他探索了造成这些社会问题的历史根源，并表达了进行社会改革的愿望。他指出郡县制度存在严重问题，关键在于“其专在官吏之手”，他认为这是导致社会问题的根源。顾炎武的思想对于当时社会的改革起到了积极的推动作用。
顾炎武的学术思想和社会观念都具有重要的意义。他的学术成就不仅开创了一代学术先路，还对清代学者产生了深远的影响。他提倡经世致用，注重实践，反对空谈，这种务实的学风对于当时的社会改革起到了积极的推动作用。他的社会观念强调“利国富民”，主张民主治理，他的思想对于社会的进步和发展也产生了积极的影响。顾炎武的学术思想和社会观念在当时具有创新性和前瞻性，对于后世的学者和社会改革者都具有重要的借鉴意义。
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人物轶事
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留恋明朝的顾炎武，是一位令人敬佩的人物。明朝灭亡后，他坚决不为清朝服务，反而参加了抗清复明的“复社”。每年端午节，他都会在门前悬挂一块红色的蔓菁，里面塞上一点蒜青，并在后面挂上一块写着“避青”二字的白布，意思是“不直国朝恶而避之”。因此，人们称他为“避青先生”。他还多次徒步前往南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞劳苦。在漂泊各地的途中，他还两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。
顾炎武不仅是一位爱国者，还是一位博学强记的学者。小时候，他每年春夏都会请四名声音宏亮的士子坐在周围，他们面前放着一本经书和该经书的注疏。顾炎武会叫其中一人读一段经书，如果遇到字句不同或他忘记的地方，他会与四人辩论或再记一遍。每个人读二十页书，他每天温习经书二百页。从小到老，顾炎武都不停地学习，出门时总是骑着一头跛驴，用两匹瘦马驮着几箱书。遇到边塞亭障，他会叫身边的老仆到路边的酒店买酒，二人对坐痛饮，了解当地的风土人情，研究地理山川。如果与他平生所听到的不相符，他就会打开书本验证，直到弄清楚为止。骑在驴上无事时，他会默诵诸经注疏。即使碰到老朋友，他也常常记不起他们是谁。有时甚至掉到崖下，他也毫不怨悔。顾炎武如此勤学苦读，终于成为学问渊博的大家，没有人能与之相比。
顾炎武曾经在北京居住。一天，朝廷官员王士祯去拜访他，对他说：“先生博学强记，请您背诵一下古乐府《蛱蝶行》好吗？”顾炎武当即背诵出来了，一字不漏，让在场的人都感到惊讶。《蛱蝶行》虽然只是一首五十六字的短诗，但它的内容相对较为生僻，要完整地记在脑海里并不容易。
在写《音学五书》时，顾炎武的《诗本音》二稿被老鼠咬坏了。然而，他并没有生气，而是再次誊写，一点怒色也没有。有人劝他翻瓦倒壁消灭老鼠，他却说：“老鼠咬我的书稿，其实是在鼓励我！否则，我就没有机会再次温习这些知识了。”这种对学问的执着和坚持，令人敬佩。
顾炎武是一位留恋明朝的爱国者，他的博学强记和对学问的执着精神，使他成为了一位学问渊博的大家。他的故事告诉我们，只有不断学习和坚持，才能成就自己，为国家和社会做出更大的贡献。
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