汪中
汪中（1744—1794）是江苏江都人，字容甫。他在幼年时失去了父母，但幸得母亲传授读书之道。他从小就喜欢游书肆，借阅各种经史百家的书籍，通过过目不忘的能力，成为了一个博学多才的人。乾隆四十二年，他考中了贡生，但因为母亲年老无法前往朝廷参加考试。
汪中的文章以汉魏六朝为典范，被誉为清代中叶的大家。他专注于经学，尤其精通《周官》和《左氏传》，同时也涉猎其他诸子著作。他与同乡王念孙、刘台拱交好，都受到了顾炎武的影响，自认为是私淑弟子。他曾经应湖广总督毕沅的邀请，撰写了《黄鹤楼铭》等文，广为传诵。
后来，汪中被任命为杭州文澜阁的掌管人，《四库全书》也由他负责。然而，不久后他就去世了。他留下了一些著作，包括《广陵通典》、《春秋后传》、《容甫先生遗诗》和《述学内外篇》等。
人物生平
汪中，一个出身贫寒的少年，丧父后家境更加困难，无法承担求学的费用。然而，他的母亲邹氏却是一个有见识的女性，她亲自启蒙汪中，让他接触到了知识的世界。在十四岁时，汪中进入了一家书店当学徒，这给了他接触各种经史百家书籍的机会。因此，扬州民间有句俗语：“无书不读是汪中”。
汪中对文学有着极高的天赋，他擅长写骈文。在他27岁时，他创作了一篇名为《哀盐船文》的作品，这篇作品被杭世骏赞赏为“惊心动魄，一字千金”。这个赞誉让汪中的名声迅速传开。
在乾隆二十八年（1763年），汪中以一篇名为《射雁赋》的作品参加应试，成功列为扬州府的第一名，并被录取为诸生。然而，在乾隆三十三年（1768年）的乡试中，他落榜了。从那时起，他决定不再参加科举考试，而是专心致志地从事学术研究。
汪中早年家境贫寒，营养不良，再加上过度劳累，导致他的身体出现了问题。他能听到更远处的鼓声、鸡犬的叫声，心跳也加速，夜晚无法入睡。然而，尽管身体不好，他依然坚持学习和研究。
在乾隆四十二年（1777年），汪中被选拔为拔贡生，先后担任了太平知府沈业富、宁绍台道冯廷丞、安徽学政朱筠管书记等职务。乾隆四十八年（1783年），他在南京协助编纂了《南巡盛典》。乾隆五十五年（1790年），他受聘至镇江文宗阁，担任《四库全书》的检校工作。乾隆五十九年（1794年），他因病前往杭州文澜阁继续担任《四库全书》的检校工作。然而，这年冬天，他因长期劳累而病重，最终在西湖葛岭园僧舍去世。
汪中去世后，镇江和杭州两地都举行了祭祀活动，四方文士纷纷前来拜祭。阮元题写了“述德诵芳”匾额，李兆洛署写了“仰之弥高”额。这些活动从一个侧面证实了汪中对《四库全书》的贡献得到了世人的承认和赞扬。他的事迹对后来的人产生了深远的影响，名儒杭世骏称他的作品为“惊心动魄，一字千金”，郑虎文、朱筠等名儒也称他为奇才，被誉为“天地间有数之奇文”。
汪中的一生充满了艰辛和奋斗，他在贫困的环境下通过自己的努力和母亲的支持，获得了知识和成就。他的才华和贡献被世人所赞扬，他的事迹激励着后来的人们。汪中的故事告诉我们，无论身处何种困境，只要有坚定的信念和努力，就能够克服困难，取得成功。
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文学创作
汪中是一位学识渊博的学者，他深受顾炎武的影响，致力于经世致用的学问。他在哲学、史学和文学方面都有一定的成就。他所写的骈文在清代被誉为格调最高。刘台拱在《遗诗题辞》中评价他说：“他的作品贯穿经史，融合了汉唐的风采，宏丽而雅致，独树一帜。”
他在27岁时写下了《哀盐船文》，描绘了扬州江面上一艘渔船失火时的惨状，人们的哀号声和衣絮的乱飞，以及大火前后的氛围。他对船民的不幸遭遇表示了深深的同情，描写生动，文笔高古。杭世骏评价说：“这篇文章惊心动魄，一字千金。”他擅长于通过抒情骈文来表达“难以言尽的情感和意义”。比如《经旧苑吊马守真文》，他对明末名妓马湘兰表示同情和悼念，以自己的困境与马湘兰的沦落风尘之悲相共鸣，表达了一个具有正义感的士人对封建礼教的强烈愤慨。在《吊黄祖文》中，他借古人祢衡“虽然年纪不长，却获得知己”的遭遇，表达了自己“虽然才华横溢，却未得到赏识”的不平之叹，发出了“即使我为之付出生命，也无怨言”的强烈呼声。《狐父之盗颂》更是一篇愤世嫉俗之作，他认为世俗所谓的“盗贼”，实际上是“内心悲伤，直言不讳”的仁义之士，相比之下，当世许多人“谁能比得上他们的仁义”。汪中甚至直呼“谁才是真正的盗贼？我愿意托付给他们！”他的文章情感强烈充沛，语言明快锋利。
除了以上作品，还有《黄鹤楼铭》、《汉上琴台之铭》、《先母邹孺人灵表》、《广陵对》、《自叙》等篇，无论是叙事还是抒情，都能吸收魏晋六朝骈文的长处，写出高远的情致和雍容的意境，而且用典恰当贴切。他的辩论文章显示出他的胆识，他敢于与时俱进，不轻易接受时代的观念。比如在《妇人无主答问》中，他反驳了方苞的观点，展示了自己的论辩才能。他的学术著作或者阐明古书的通例，比如《释三九》；或者纠正理学的谬误，比如《大学平义》；或者表述周秦诸子的学说，比如《墨子序》，他对墨学推崇备至，认为墨学在当时是显学，墨子是一个救世的仁人，他力辩孟子对墨子的批判是错误的。他还写过《荀卿子通论》，认为“荀卿的学说源于孔子，对各种经典都有贡献”，他称之为“孔荀”，而不是“孔孟”，这与宋代儒家的“道统”说有所不同。因为他对墨子和荀子的重新评价，他在当时被统治者视为“名教的异端”。
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人物事迹
死小孟，也是他对自己才华的一种夸张表达。然而，他的这种行为并没有给他带来仕途上的成功。他参加科举多次，却始终没有中举。这也许是因为他过于狂妄自大，不愿意迎合体制，不愿意按照规则去做事。
汪中生活在一个充满权威和等级观念的社会中，他对这种体制的不满和反抗，使他成为了一个“怪人”。他不愿意受到礼序的束缚，也不愿意按照五行的规则去行事。他喜欢自由自在地表达自己的想法，不管是对学问的评价，还是对人的批评，他都毫不保留地说出来。这种直率和坦诚，使他在当时的社会中显得格外与众不同。
然而，汪中的狂妄和冲动也给他带来了麻烦。他喜欢骂人，不管是士大夫还是普通百姓，只要他觉得对方不对，他就会毫不客气地骂上几句。这种行为使他在社会上树敌无数，也让他失去了很多机会。他与洪亮吉的争论更是演变成了一场肢体冲突，差点闹出人命。这种冲动和暴力行为，使他在社会中的形象更加负面。
尽管汪中没有通过科举考试，没有在仕途上取得成功，但他的才华和学识却是无可否认的。他虽然没有正式接受过教育，但他通过自学和与学堂的交流，掌握了丰富的知识。他对历史、文学等领域都有着深入的了解，他的作文也备受赞赏。他的口才虽然一般，但他的思维敏捷，能够提出独到的问题，给学堂的老师们带来了很大的挑战。
汪中的一生充满了矛盾和争议。他对体制的反抗和对权威的挑战，使他成为了一个“怪人”，但同时也让他失去了很多机会。他的狂妄和冲动，使他在社会中树敌无数，也让他陷入了困境。然而，他的才华和学识，以及他对自由和真理的追求，使他在文坛和学界中留下了独特的一笔。他的存在，给清朝的文化和学术界带来了一丝不同寻常的风景。
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