个人成就：
，注重考证文字的真实性和准确性，力求恢复经典原貌。他在《揅经室集》中说：“余之训诂，推明古经，实事求是而已，非敢立异也。”这表明他注重实际的研究方法，不追求创新而是追求真实。

阮元的学术思想主要体现在讲求“因古训以求义理”。他认为，要理解圣贤之言，就必须深入研究训诂，因为只有通过训诂才能明白古代圣贤的意思。他在《揅经室一集》中说：“圣贤之言，不但深远者非训诂不明，即浅近者亦非训诂不明。”这说明他认为训诂是理解古代经典的关键。

阮元还运用归纳的方法，对于一些重要概念进行整理和梳理。例如，他对于“仁”字的含义进行了详细的研究，将孔子、孟子关于“仁”字的论述集中起来，加以排比，写成《论语论仁论》及《孟子论仁论》。通过这种方式，他纠正了后世对于“仁”字的曲解，避免了离开实事而空谈心性的误区。

在文字训诂方面，阮元遵循高邮王氏的方法，注重考证文字的真实性和准确性。他认为，只有通过准确的训诂才能恢复经典的原貌，理解其中的义理。他在研究范围上十分广泛，涉及经史小学以及金石诗文，巨细无所不包。他尤其提倡以勘明大意为理念，注重把握经典的整体思想。

阮元的学术思想对于徽派朴学的发展起到了重要的推动作用。他的实事求是的研究方法以及对于古训的重视，为后来的学者提供了借鉴和启示。徽派朴学在江浙地区盛行，名噪扬州，蜚声鲁豫，远播西南，其中阮元的贡献不可忽视。

总之，阮元作为徽派朴学发展后期的重要人物，他的学术思想主张实事求是，注重古训的研究，力求恢复经典的原貌。他的研究方法以及对于古训的重视对于徽派朴学的发展起到了重要的推动作用。他的学术成就为后来的学者提供了借鉴和启示，对于徽派朴学的传承和发展起到了积极的促进作用。