译文：
在飒飒的秋风中，我从襄阳行了三百里去见张商英。他为官清廉，品性高洁。周公早已回京主持朝政，谢安和桓伊也为他弹筝鸣不平。作为三朝元老的张商英，如今依然怀揣雄心，全国的百姓都对他寄予莫大的希望。我这位白发老友赶到荆门为张商英送行，然后隐退山林，喜听天下繁富平安的佳音。
注释：
张天觉：张商英的字。
十驿：指十座驿站，古代每座驿站相距三十里。这里表示自己从襄阳行了三百里去见张天觉。
台星：原指天上的三台六星，这里指执政大臣，即指张商英。
冰壶：比喻张商英为官清廉。
零雨：出自《诗经·东山》的词语，据说这首诗是周公东征时所作。
公旦：指周公旦，即文王之子、武王之弟、成王之叔。周公旦辅佐成王时，兄管叔鲜、弟蔡叔度散播流言，说周公旦有野心。于是，成王疏远了周公旦。后来，成王弄清了事实真相，决定迎周公旦回来主持朝政。本诗作者借用这个典故，比喻张商英即将回朝受到重用。
挽须聊听野王筝：这里运用了《晋书》里的典故。东晋时名相谢安晚年被孝武帝猜忌。有一次，孝武帝召桓伊和谢安饮宴，桓伊弹筝时唱了曹植《怨诗》，意在为谢安辩诬。谢安非常感动，泪下沾襟，越席而挽桓伊之须，深致谢意。本诗作者意在以此比喻张商英将会受到皇帝信任。
三朝元老：指张商英历仕神宗、哲宗、徽宗三朝。
却归林下：指自己隐居在山林之下。
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这篇创作背景发生在公元1109年（大观三年）的六月和七月。当时，宋徽宗罢免了蔡京的相位，并重新召回了张商英。张商英回到汴京的途中，经过了荆门。在这个时候，作者从襄阳前往荆门与张商英会面，并在分别时写下了这首诗。
这段历史背景中，宋徽宗是北宋时期的皇帝，他在1109年六月罢免了蔡京的相位。蔡京是当时的宰相，但由于他的政治手段和权谋被认为是不道德的，因此徽宗决定罢免他。随后，徽宗召回了张商英，重新任命他为宰相。
张商英是北宋时期的重要政治家和文学家，他以清廉正直而闻名。他曾经在政治上受到排挤，但由于他的才华和品德，他最终得到了徽宗的重用。当他回到汴京时，途经荆门，这也是作者与他相会的地点。
作者在这个背景下，从襄阳前往荆门与张商英会面。这次相会可能是作者对张商英的敬佩和钦佩的体现，也可能是作者对政治局势的关注和对张商英重返宰相位置的期待。在他们分别时，作者写下了这首诗，可能是表达了对张商英的祝福和对他未来政治生涯的期望。
这段历史背景和作者与张商英的相会，为这首诗赋予了特殊的意义和情感色彩。它不仅是对张商英的赞美和祝福，也是对当时政治局势的反映和对未来的期待。这首诗可能通过表达作者的情感和观点，传达了当时社会的氛围和人们对政治变革的期待。
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尾联则写诗人自身的心境和期待。整首诗运用典故巧妙，言简意赅，辞近旨远。通过描绘季节、地点和人物形象，诗人表达了对张商英的仰慕和尊敬，以及对他在时局中的作用的期望。同时，诗人也表达了自己对太平日子的向往和对张商英政绩的赞扬。整首诗结构严谨，语言简练，情感真挚，给人以深刻的印象。 《荆门别张天觉》赏析详情»
魏泰，字道辅，号溪上丈人，出生于襄州襄阳。他是曾布的妻弟，为人行为不端，常以曾布的势力为乡里带来麻烦。他多次参加进士考试，但都未能中选。曾因为忿怒与主考官发生争执，并动手殴打对方，因此被禁止再次参加考试。
后来，章惇成为宰相，有意推荐魏泰担任官职，但魏泰却拒绝了这个机会。他广泛涉猎各种书籍，口才辩论出色，擅长写作，喜欢谈论朝政和社会事务。他的著作有《东轩笔录》、《临汉隐居诗话》、《临汉隐居集》等。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。