《纪道德》原文赏析
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jì纪dào道dé德
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[táng唐dài代]dù杜guāng光tíng庭
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dào道，dé德。qīng清xū虚，xuán玄mò默。shēng生dì帝xiān先，weí为shèng圣zé则。tīng听zhī之bù不wén闻，
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tuán抟zhī之bù不dé得。zhì至dé德běn本wú无weí为，rén人zhōng中duō多zì自huò惑。zài在xǐ洗xīn心ér而xī息lǜ虑，
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yì亦zhī知bái白ér而shǒu守heī黑。bǎi百xìng姓rì日yòng用ér而bù不zhī知，shàng上shì士qín勤xíng行ér而bì必kè克。
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jì既gǔ鼓zhù铸yú于qián乾kūn坤pǐn品wù物，xìn信chōng充rèn仞hū乎dōng东xī西nán南beǐ北。
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sān三huáng皇gāo高gǒ拱xī兮rèn任yǐ以zì自rán然，wǔ五dì帝chuī垂yī衣xī兮xiū修zhī之bù不tuī忒。
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yǐ以xīn心tǐ体zhī之zhě者weí为sì四hǎi海zhī之zhǔ主，yǐ以shēn身wān弯zhī之zhě者weí为wàn万fū夫zhī之tè特。
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yǒu有hào皓chǐ齿qīng青é娥zhě者weí为fá伐mìng命zhī之fǔ斧，yùn蕴qí奇móu谋guǎng广zhì智zhě者weí为dào盗guó国zhī之zeí贼。
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céng曾weì未ruò若xuān轩hòu后shùn顺fēng风xī兮qīng清jìng静zì自huà化，céng曾weì未ruò若gāo皋táo陶mài迈zhòng种xī兮wēn温gōng恭yǔn允sài塞。
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gù故kě可yǐ以yuè越yuán圆qīng清fāng方zhuó浊xī兮bù不shǐ始bù不zhōng终，
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hé何zhǐ止hū乎jū居jiǔ九liú流wǔ五cháng常xī兮lǐ理jiā家lǐ理guó国。
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qǐ岂bù不wén闻hū乎tiān天dì地yú于dào道dé德yě也wú无yǐ以qīng清níng宁，
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qǐ岂bù不wén闻hū乎dào道dé德yú于tiān天dì地yě也yǒu有yú逾shéng绳mò墨。
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yǔ语bù不yún云hū乎zhòng仲ní尼yǒu有yán言cháo朝wén闻dào道xī夕sǐ死kě可yǐ矣，
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suǒ所yǐ以chuī垂wàn万gǔ古lì历bǎi百wáng王bù不gǎn敢lí离zhī之yú于qǐng顷kè刻。
原文： 道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
杜光庭
杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。他生活在唐懿宗时期，曾参加科举考试但未中。后来他前往天台山修道，晚年辞去官职隐居在四川青城山。
杜光庭一生著作颇多，他的作品包括《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。其中，《虬髯客传》被传说是他所创作的古代著名传奇小说。
杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多个方面进行研究和整理，对后世道教产生了很大的影响。然而，一些他的著作在元初时期就已经失传，无法看到原貌。
目前有一些专著致力于研究杜光庭，例如《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。
山居三首（一作郑遨诗）
唐代 杜光庭
闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。