赏析：
定的差异。陈子昂的《与东方左史虬修竹篇》是他对东方虬《咏孤桐篇》的回应和赞赏，也是他对自己创作理念的总结。陈子昂以汉魏诗歌为标杆，批评了晋宋以来的文风浮靡，感叹了“风骨”和“兴寄”的缺失。他对东方虬的作品赞不绝口，认为它恢复了汉魏诗歌的“风骨”和“兴寄”，是一篇风格昂扬、充满力量的佳作。陈子昂也写下了《修竹篇》作为回赠，这篇作品同样具备了“风骨”和“兴寄”的特点。
“风骨”和“兴寄”是唐诗的两个重要质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”是指旺盛的气势和端直的文词相结合所形成的昂扬奋发、刚健有力的美学风格。他所推崇的“建安风骨”正好弥补了六朝浮靡诗风的不足，对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有重要意义。而“兴寄”则是指诗歌的比兴寄托，陈子昂认为六朝诗歌过于注重形似，缺乏真正的寄托，因此他提出了“兴寄”的概念。他同时强调了“风骨”和“兴寄”的重要性，为唐诗未来的发展奠定了基础。
陈子昂的理论主张对于唐诗学的发展具有重要意义。他的作品《感遇》被后人广泛传颂，被认为是他的代表作之一。然而，与陈子昂的美学特质不同，卢藏用在《右拾遗陈子昂文集序》中对陈子昂的评价主要基于儒家的政教观念。因此，他对陈子昂的价值认识与陈子昂在诗歌史上的真正价值存在一定的差异。
总之，陈子昂的《与东方左史虬修竹篇》是他对东方虬作品的赞赏和回应，也是他对自己创作理念的总结。他强调了“风骨”和“兴寄”对于唐诗的重要性，为唐诗学的发展奠定了基础。尽管与卢藏用的评价存在差异，但陈子昂的作品在诗歌史上具有重要地位，对后世的影响不可忽视。
诗文： 东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄升天行。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。