《与东方左史虬修竹篇》原文赏析
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yǔ与dōng东fāng方zuǒ左shǐ史qiú虬xiū修zhú竹piān篇
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[táng唐dài代]chén陈zǐ子áng昂
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dōng东fāng方gōng公zú足xià下：wén文zhāng章dào道bì弊wǔ五bǎi百nián年yǐ矣。hàn汉weì魏fēng风gǔ骨，jìn晋sòng宋mò莫zhuàn传，rán然ér而wén文xiàn献yǒu有kě可zhēng征zhě者。pú仆cháng尝xiá暇shí时guān观qí齐、liáng梁jiān间shī诗，cǎi彩lì丽jìng竞fán繁，ér而xìng兴jì寄dū都jué绝，meǐ每yǐ以yǒng永tàn叹。sī思gǔ古rén人，cháng常kǒ恐weī逶yǐ迤tuí颓mí靡，fēng风yǎ雅bù不zuò作，yǐ以gěng耿gěng耿yě也。yī一zuó昨yú于jiě解sān三chù处，jiàn见míng明gōng公《yǒng咏gū孤tóng桐piān篇》，gǔ骨qì气duān端xiáng翔，yīn音qíng情dùn顿cuò挫，guāng光yīng英lǎng朗liàn练，yǒu有jīn金shí石shēng声。suì遂yòng用xǐ洗xīn心shì饰shì视，fā发huī挥yōu幽yù郁。bù不tú图zhèng正shǐ始zhī之yīn音fù复dǔ睹yú于zī兹，kě可shǐ使jiàn建ān安zuò作zhě者xiāng相shì视ér而xiào笑。jiě解jūn君yún云：“zhāng张mào茂xiān先、hé何jìng敬zǔ祖，dōng东fāng方shēng生yǔ与qí其bǐ比jiān肩。”pú仆yì亦yǐ以weí为zhī知yán言yě也。gù故gǎn感tàn叹yǎ雅zhì制，zuò作《xiū修zhú竹shī诗》yī一shǒu首，dāng当yǒu有zhī知yīn音yǐ以zhuàn传shì示zhī之。lóng龙zhòng种shēng生nán南yuè岳，gū孤cuì翠yù郁tíng亭tíng亭。
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fēng峰lǐng岭shàng上chóng崇崒，yān烟yǔ雨xià下weī微míng冥。
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yè夜wén闻wú鼯shǔ鼠jiào叫，zhòu昼guō聒quán泉hè壑shēng声。
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chūn春fēng风zhèng正dàn淡dàng荡，bái白lòu露yǐ已qīng清líng泠。
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aī哀xiǎng响jī激jīn金zòu奏，mì密sè色zī滋yù玉yīng英。
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suì岁hán寒shuāng霜xuě雪kǔ苦，hán含cǎi彩dú独qīng青qīng青。
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qǐ岂bù不yàn厌níng凝liè冽，xiū羞bǐ比chūn春mù木róng荣。
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chūn春mù木yǒu有róng荣xiē歇，cǐ此jié节wú无diāo凋líng零。
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shǐ始yuàn愿yǔ与jīn金shí石，zhōng终gǔ古bǎo保jiān坚zhēn贞。
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bù不yì意líng伶lú伦zǐ子，chuī吹zhī之xué学fèng凤míng鸣。
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suì遂ǒu偶yún云hé和sè瑟，zhāng张lè乐zòu奏tiān天tíng庭。
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miào妙qǔ曲fāng方qiān千biàn变，xiāo箫sháo韶yì亦jiǔ九chéng成。
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xìn信méng蒙diāo雕zhuó斫meǐ美，cháng常yuàn愿shì事xiān仙líng灵。
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qū驱chí驰cuì翠qiú虬jià驾，yī伊yù郁zǐ紫luán鸾shēng笙。
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jié结jiāo交yíng嬴tái台nǔ女，yín吟nòng弄shēng升tiān天xíng行。
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xié携shǒu手dēng登bái白rì日，yuǎn远yóu游xì戏cì赤chéng城。
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dī低áng昂xuán玄hè鹤wǔ舞，duàn断xù续cǎi彩yún云shēng生。
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yǒng永suí随zhòng众xiān仙qù去，sān三shān山yóu游yù玉jīng京。
原文： 东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄升天行。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。
相关标签：咏物竹子抒怀
译文及注释
译文：
龙种生长在南岳衡山，孤傲的翠竹茂盛高耸。
上面是峰岭高峻挺拔，下面有烟雨幽暗朦胧。
夜里听到飞鼠的叫唤，白天乱耳有山泉淙淙。
春日和风正舒缓荡漾，洁白露水已清凉晶莹。
哀厉声响如击钟鸣奏，深密色泽被霜雪滋润。
岁寒天冷草木苦霜雪，修竹的光彩犹自青青。
难道不饱尝凝冻凛冽？羞与春天的树木争荣。
春天的树木有盛有衰，它的节梗却从不凋零。
初衷本愿与金石同类，永远保持本性的坚贞。
没曾想会有伶伦先生，吹奏它学那凤凰之声。
于是与云和之瑟配合，设乐合奏在九天之庭。
美妙乐曲正千变万化，箫韶一曲也九奏而终。
确实靠的是雕刻的精美，愿意经常地侍奉仙灵。
驱驰着青龙车驾驰骋，紫鸾笙抒发幽怨愤懑。
跟嬴台仙女结识交往，升天行一曲共奏齐吟。
手拉手儿直登上太阳，远游嬉戏又同到赤城。
乐声中玄鹤翩翩起舞，五彩云断续弥布天空。
永远地追随众仙而去，游历三山到仙都玉京。
注释：
1.东方左史虬：东方虬，武则天时为左史，当是陈子昂的朋友辈，生平不详。
2.东方公：对东方虬的敬称。足下：敬称，称对方。古人下称上或同辈相称都可称“足下”，后专用于同辈之间的敬称。
3.文章道弊五百年：道弊，这里指做文章的道理败坏了。五百年，从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年，五百年是大约言之。
4.汉魏风骨：作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨，刚健清新的风格骨力。
5.文献有可征：意谓从存留下来的诗文可以得到证明。
6.彩丽：谓诗文讲究文采华丽。
7.兴寄：比兴寄托。
8.耿耿：心中不安、放心不下的样子。
9.一：在这里有语气转折的意思。解三：生平履历不详，当与陈子昂、东方虬为诗友。
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创作背景
陈子昂是唐代著名的文学家和政治家，他的诗歌作品以豪放激昂、雄浑壮丽而著称。在他的诗歌创作中，他常常表达对社会现实的关切和对人生的思考。
在陈子昂中进士之后，他读到了东方虬的《咏孤桐篇》，这篇诗歌描绘了一棵孤独的桐树，以及它在孤独中坚强生长的形象。这篇诗歌给陈子昂留下了深刻的印象，激发了他对于诗歌创作的思考和灵感。
陈子昂在创作这首诗歌时，借鉴了东方虬的《咏孤桐篇》的主题和意境，但又加入了自己的思考和感悟。他通过这首诗歌，表达了自己对于孤独与坚强的理解和追求。他认为，孤独并不是一种消极的状态，而是一种独立自主、坚持信念的力量。他通过描绘孤桐的形象，表达了自己对于坚强生命力和追求独立精神的向往。
这首诗歌是陈子昂诗歌理论的集中体现，他在诗中运用了丰富的修辞手法和形象描写，展现了他对于诗歌创作的独特见解和追求。这首诗歌既是对于东方虬的致敬，也是陈子昂自己诗歌创作的一次突破和探索。
具体作年不详，但可以想象，这首诗歌的创作应该是在陈子昂中进士之后，他在政治和文学上都取得了一定的成就，有了更多的时间和精力去思考和创作。这首诗歌的创作背景，正是陈子昂对于诗歌创作的思考和追求的体现，也是他对于孤独与坚强的理解和追求的表达。
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赏析
定的差异。陈子昂的《与东方左史虬修竹篇》是他对东方虬《咏孤桐篇》的回应和赞赏，也是他对自己创作理念的总结。陈子昂以汉魏诗歌为标杆，批评了晋宋以来的文风浮靡，感叹了“风骨”和“兴寄”的缺失。他对东方虬的作品赞不绝口，认为它恢复了汉魏诗歌的“风骨”和“兴寄”，是一篇风格昂扬、充满力量的佳作。陈子昂也写下了《修竹篇》作为回赠，这篇作品同样具备了“风骨”和“兴寄”的特点。
“风骨”和“兴寄”是唐诗的两个重要质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”是指旺盛的气势和端直的文词相结合所形成的昂扬奋发、刚健有力的美学风格。他所推崇的“建安风骨”正好弥补了六朝浮靡诗风的不足，对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有重要意义。而“兴寄”则是指诗歌的比兴寄托，陈子昂认为六朝诗歌过于注重形似，缺乏真正的寄托，因此他提出了“兴寄”的概念。他同时强调了“风骨”和“兴寄”的重要性，为唐诗未来的发展奠定了基础。
陈子昂的理论主张对于唐诗学的发展具有重要意义。他的作品《感遇》被后人广泛传颂，被认为是他的代表作之一。然而，与陈子昂的美学特质不同，卢藏用在《右拾遗陈子昂文集序》中对陈子昂的评价主要基于儒家的政教观念。因此，他对陈子昂的价值认识与陈子昂在诗歌史上的真正价值存在一定的差异。
总之，陈子昂的《与东方左史虬修竹篇》是他对东方虬作品的赞赏和回应，也是他对自己创作理念的总结。他强调了“风骨”和“兴寄”对于唐诗的重要性，为唐诗学的发展奠定了基础。尽管与卢藏用的评价存在差异，但陈子昂的作品在诗歌史上具有重要地位，对后世的影响不可忽视。
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陈子昂
陈子昂（公元661～公元702）是唐代文学家、诗人，出生于梓州射洪（今四川省射洪市）。他字伯玉，是初唐诗文革新人物之一。陈子昂曾担任右拾遗，因此后世称他为陈拾遗。
陈子昂的诗歌作品共有100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。他最有代表性的作品包括组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首以及《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章被称为仙宗十友，他们都是唐代文学界的重要人物。
关于陈子昂的生平和死亡，文献中没有详细的记载。
蓟丘览古赠卢居士藏用七首
唐代 陈子昂
丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。南登碣石阪，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。自古皆有死，徇义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
兴亡已千载，今也则无推。逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。