陈子昂
陈子昂（公元661～公元702）是唐代文学家、诗人，出生于梓州射洪（今四川省射洪市）。他字伯玉，是初唐诗文革新人物之一。陈子昂曾担任右拾遗，因此后世称他为陈拾遗。
陈子昂的诗歌作品共有100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。他最有代表性的作品包括组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首以及《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章被称为仙宗十友，他们都是唐代文学界的重要人物。
关于陈子昂的生平和死亡，文献中没有详细的记载。
轶事典故
陈子昂是唐代著名的文学家和政治家，他的一生经历了许多波折和挫折。其中，有两个故事尤为引人注目。
第一个故事是关于伯玉毁琴的。陈子昂第二次落第后，他决定卖掉自己的胡琴。这把琴的价值非常高，索价达到了百万。豪贵们纷纷围观，但却没有人敢出价购买。陈子昂挤进人群，出了一千缗的价格买下了这把琴。次日，他在长安宣阳里举办了一场宴会，邀请了许多豪贵们。在宴会上，他捧着琴感叹道：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”他随即将琴碎成碎片，并将碎琴的诗文分发给与会者。当时京兆司功王适读了这些诗文后，惊叹地说：“这个人一定会成为海内的文宗！”这一事件引起了帝京的广泛关注。
第二个故事是关于狱中卜命的。据卢藏用的《陈子昂别传》记载，陈子昂曾被本县令段简陷害。段简贪暴残忍，听说陈子昂家里有财产，便附会文法，企图害他。陈子昂非常恐惧，让家人纳了20万的钱，但段简的意图并没有消停，他派人将陈子昂抓捕到官府。陈子昂本来就身体虚弱，又因为忧愁而憔悴不堪，连杖都无法起身。外面还有苛政的压迫，他自己也觉得自己的体力恐怕无法支撑下去。于是，他决定用蓍草卜命。卜卦的结果显示，天命不佑，他将面临死亡。于是，他绝望地倒下，年仅42岁。
这两个故事展现了陈子昂坚韧不拔的精神和对命运的无奈。他在买下伯玉毁琴后，毁掉琴并分发诗文，表达了自己对文学的热爱和对琴艺的不屑。而在狱中卜命时，他面对困境和死亡的威胁，虽然感到绝望，但也展现了他对命运的无奈和对生命的珍惜。
陈子昂的故事告诉我们，无论遭遇怎样的困难和挫折，我们都应该坚持自己的信念和追求。同时，也要珍惜生命，对待命运的无奈要有一种豁达和坦然。陈子昂的坚韧和无畏精神，使他成为了唐代文学的一位重要代表，也为后人树立了榜样。
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人物生平
陈子昂是唐代著名的文学家和政治家，他的一生经历了许多曲折和挫折。在少年时期，陈子昂聪明机智，热衷于侠义之事，但并不懂得读书。直到有一次击剑伤人后，他决定放弃武术，转而专心从事文学。他立志深入研究经史，不久便能涉猎百家之学，甚至超过了他的父亲。
陈子昂两次参加科举考试都落榜了。第一次是在高宗调露元年，他前往长安学习，并参加了第二年的科举考试，但最终还是没有成功。他回到家乡金华山继续研读，几年间涉猎了经史百家，尤其擅长写作，风格雅致，有相如、子云的风骨。在永淳元年，陈子昂再次前往京城参加考试，但他的才华仍然没有被人所知。
直到文明元年，陈子昂终于在进士考试中脱颖而出，成为一名功名在握的士子。他性格耿直，关心国家大事，敢于直言进谏，因此遭到当权者的排斥和打击。他曾辞去官职回乡，后来又因为被奸人陷害而冤死狱中。然而，陈子昂的文学才华卓越，被誉为历代群公之首，这使得他得罪了权贵，不被所用。
不久之后，唐高宗病逝，武则天掌握了朝政。当时有议论将高宗迁葬乾陵，陈子昂听闻后上书谏阻。武则天看到他的奏章后，对他的才华赞叹不已，授予他麟台正字的职位，并迅速晋升为右拾遗。在垂拱二年和万岁通天元年，陈子昂两次参加北征军队。
然而，陈子昂在北征期间积极反对外族统治者制造的分裂战争，多次直言进谏，但却遭到了当权者的斥责和降职。他的壮志难酬，最终在三十八岁辞去官职回乡后，被奸人陷害，冤死狱中，年仅四十一岁。
陈子昂的一生充满了坎坷和挫折，但他的文学才华卓越，为后世留下了许多优秀的作品。他的坚持和直言不讳的精神，使他成为了一位备受尊敬的文学家和政治家。他的一生也是对于人们的鼓励，告诉我们要坚持自己的理想，不畏艰难困苦，追求真理和正义。
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相关事件
狱。在狱中，陈子昂遭受了种种折磨和迫害，但他并没有屈服，反而更加坚定了自己的信念和追求。
陈子昂在狱中度过了漫长的岁月，他用自己的诗歌表达了对家乡的思念和对社会的关怀。他的诗作中充满了对人民苦难的描绘和对社会不公的批判。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以启迪和思考。他的诗作在当时引起了广泛的关注和赞赏，被誉为“横制颓波，天下翕然质文一变”。
陈子昂的诗歌创作不仅在形式上有所突破，更重要的是他的诗歌思想内容丰富多样。他关注国家大事，关心人民疾苦，他的诗作中常常表达出对社会不公和政治腐败的不满。他敢于直言敢谏，多次上书反对当时的政治错误和不公正行为。他的言论虽然常常不被采纳，但他并没有放弃，他坚持自己的信念，为正义和公平而奋斗。
陈子昂的诗歌创作也受到了他的亲身经历的影响。他曾两次从军，亲眼目睹了边塞的艰苦和人民的苦难。这些经历使他对边塞形势和当地人民生活有了更深刻的认识，也为他的诗歌创作提供了丰富的素材和灵感。
陈子昂的一生充满了坎坷和挫折，但他并没有被打败，他用自己的诗歌表达了对社会的关怀和对正义的追求。他的诗作在当时引起了广泛的共鸣和赞赏，对后世的诗人产生了深远的影响。他的诗歌创作不仅在形式上有所突破，更重要的是他的诗歌思想内容丰富多样，表达了对社会不公和政治腐败的不满，为正义和公平而奋斗。陈子昂的诗歌成就在唐诗革新道路上取得了很大的成绩，他被誉为唐诗革新的先驱者之一。
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历史评价
陈子昂是唐代著名的文学家和政治家，他以其坚决的态度和创新的精神在文学和政治领域都有着重要的贡献。他的思想复杂多样，既有纵横任侠的一面，又有佛老神仙的一面，但他始终秉持儒家兼善天下的精神，这是他思想的主导方面。
陈子昂在政论奏疏中展现了他洞察国家安危和关怀人民疾苦的远见和热情。他对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民的困境深表同情，对官员的贪暴行为和对百姓的剥夺行为表示愤慨。他的奏疏和政论被《资治通鉴》引用了四五处，这显示了他在政治方面的才能和热情。王夫之在《读通鉴论》中认为陈子昂不仅是文士之选，更是大臣之材，这完全正确。他的政治热情也是他从事诗歌革新的动力。
在著名的《修竹篇序》中，陈子昂提出了诗歌革新的主张。他指出，五百年来文章道弊，汉魏风骨、晋宋风采已经不再流传，但仍然有可征用的文献。他批评了齐梁诗风的彩丽竞繁，却缺乏真正的兴寄之情。他赞扬了东方公的《咏孤桐篇》，认为它具有骨气端翔、音情顿挫、光英朗练的特点，有如金石之声。陈子昂表示，他希望能够借鉴这种洗心饰视、发挥幽郁的风格，实现诗歌内容的真正革新。他的观点非常坚决，旗帜鲜明，号召力十足。
陈子昂的《修竹篇序》可以说是唐代诗风革新和转变的宣言。在唐代诗歌发展史上，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，强调“比兴”和“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，批评他们缺乏骨气和刚健。陈子昂继承了他们的主张，批评了齐梁诗风的虚华和缺乏兴寄之情，提出了复古的旗帜，倡导诗歌内容的真正革新。他的态度坚决，旗帜鲜明，对于唐代诗风的发展起到了重要的推动作用。
总之，陈子昂以其坚决的态度和创新的精神在文学和政治领域都有着重要的贡献。他的政论奏疏展现了他洞察国家安危和关怀人民疾苦的远见和热情，而他在《修竹篇序》中提出的诗歌革新主张则标志着唐代诗风的革新和转变。陈子昂的思想和作品对于后世的文学和政治发展都有着深远的影响。
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文学成就
陈子昂是唐代初期的一位重要诗人，他的诗歌对整个唐代诗歌产生了巨大的影响。在唐代初期，诗歌的风格多沿袭了六朝时期的余习，风格绮靡纤弱。然而，陈子昂挺身而出，试图扭转这种倾向，使诗歌更加进步和充实。
陈子昂的诗歌以其思想内容的进步和充实，以及质朴、刚健的语言风格而著称。他的诗歌不再追求华丽的修辞和绮丽的形象，而是注重表达真实的情感和思想。他的诗作中常常表达对社会现实的关注和批判，以及对人生的思考和感悟。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以深刻的启示和思考。
陈子昂的诗歌影响了当时的文坛，也对后世的诗人产生了深远的影响。他的朋友卢藏为他编纂了《陈伯玉文集》，收录了他的诗文作品。现存的《陈伯玉文集》是后人重编的版本，其中以明代弘治年间杨澄校刻的杨春本《陈伯玉文集》最为常见。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本则曾根据明、清时期的版本进行过若干校订。
近代学者徐鹏校点了《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，并参考了《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书的内容，补入了一些诗文作品，使得这个版本更加完备。此外，徐鹏还附录了今人罗庸编写的《陈子昂年谱》。另外，彭庆生也有一本《陈子昂诗注》，其中附有他编写的《陈子昂年谱》和一些诸家评论。
此外，岑仲勉在《辅仁学志》的第14卷第一、二合期中发表了一篇名为《陈子昂及其文集之事迹》的文章，详细介绍了陈子昂的生平和他的文集。
总之，陈子昂是唐代初期的一位杰出诗人，他的诗歌以其进步、充实的思想内容和质朴、刚健的语言风格对整个唐代诗歌产生了巨大的影响。他的诗歌作品被编入了《陈伯玉文集》等多个版本中，并且有许多学者对他的诗作进行了注释和评论，使得我们能更好地理解和欣赏他的诗歌。
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子昂遗迹
陈子昂读书台位于四川省射洪县城北23公里处的金华山上，是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方。它原名为读书堂，或称陈公学堂。陈子昂读书台的发展历史可以追溯到唐代大历年间。当时，东川节度使鲜于叔明为陈子昂在读书堂前立了一座旌德碑。然而，中唐后政局混乱，战争频仍，导致学堂逐渐衰废。
在宋代嘉裕年间，邑令庞子明在读书堂的遗址上建起了拾遗亭。然而，到了明初，拾遗亭已经毁坏。于是，廉承务逍在旧基础上建起了屋子，并在其侧立起了明远亭。到了成化时期，县令郭镗又在这里建立了感遇亭。然而，清初时，上述建筑全部坍塌。
康熙五十一年，知县唐麟翔在读书堂的旧址上建起了方厅，并将其命名为古读书台。道光八至十一年，邑令钱秉德和汪澍将读书台迁移到了岭后梧岗山。光绪六年，知县文芳等人捐资劝募，重新修建了读书台。他们拆除了短垣，清除了荆莽，新建了厅、精舍、大厅、亭和船房等建筑，使读书台初具规模。此后，读书台基本保持原状，略有增修。然而，在文革期间，读书台遭到了破坏。
2006年5月25日，陈子昂读书台作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
陈子昂墓位于射洪县龙宝乡龙宝山东麓，唐时称为独龙山。墓地面对梓水，右傍涪江，四周群山环绕，景色优美。唐代东川节度使鲜于叔明曾在墓前立了一座旌德碑，但由于字迹磨灭，宋代郭延谓在开宝年间重建了这座碑。明成化时期，郭堂和扬澄先后在墓前立了诗碑。清代嘉庆年间，墓地旁边建有祠庙，康熙四十八年知县李瑞还种植了五十八棵古柏树，形成了一片翠绿的景观。然而，在文革期间，墓地遭到了破坏。1999年，陈子昂墓地得到恢复维修，现在的墓地已经恢复了原貌。
陈子昂读书台和陈子昂墓地都是射洪县的重要文化遗址。读书台见证了陈子昂年轻时的求学历程，墓地则是他的安息之地。这两处遗址的保护和修复，不仅是对陈子昂的纪念，也是对中国古代文化的传承和保护的重要举措。希望这些历史遗迹能够得到更好的保护，让后人能够了解和感受到陈子昂的卓越贡献。
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