译文及注释：
译文：这首诗是白石凿成的莲花灯台送给楚公的，说白石莲花自在佛前。楚公老病自在西山，白石莲花既不雕镌应该放入西山，西山的老僧又不起心欲要这块石莲。在清霜和寒露降满苔藓的夜晚，经常梦到这位老朋友。龙宫和雁塔一样高耸。以舍利弗为代表的阿罗汉，不会追求最高乘的义，停留在小乘的最高果位，不以成佛为最终目标，直到法华会上，才回归小乘向大乘发愿成佛。
注释：白石莲花：指用白石凿成的莲花状佛前灯台。
楚公：未详。诗作于居东川幕期间。程梦星认为这首诗是两首绝句，误合为一首律诗。冯浩注道源曰：《续高僧传》：楚南，闽人也。武宗废教，深窜山谷。大中时出，随黄檗山禅师。昭宗闻其道化，赐鹿及衣五事，卒年七十。程梦星认为：古人称僧，如晋代的竺法深称深公，宋代的惠远称远公，唐代的齐已称已公。一般都是举下一个字，没有听说举上一个字的。这不是楚南的称号。徐曰：武宗废教在会昌六年，去昭宗龙纪初四十五年，楚南年止七十，计义山时南年尚少，而诗云西山老病僧，其非楚南可知。冯浩认为：两种说法都有道理。《新唐书·艺文志》明确说楚南是昭宗大顺中的人。源师所注释的很多地方都是错误的，无法解释。
共：冯浩注：共，即供。
六时：冯浩注《魏书·释老志》：六时礼拜。愚按：佛教将一昼夜分为六个时辰：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。《阿弥陀传》：昼夜六时，天雨曼陀罗华。
龙宫：朱注《法华经》：文殊师利坐在千叶莲花上，从大海娑竭罗龙宫自然涌出，停留在虚空中，前往灵鹫山。冯日：佛教中经典被称为法海藏，就像大海一样，是众宝藏的地方，也被称为日龙藏。《佛说法海经》：大海之中，有神龙居住。诸龙的妙德难以估量，建造天宫，品物之类，无不仰慕，我们僧人的法也是如此。《纂灵记》：华严大经，龙宫有三本，佛灭度后六百年，有龙树菩萨进入龙宫，诵读下本十万偈四十八品，流传到天竺，即今所传的华严经。庾信碑文：龙藏之所不尽。
诸天：道源注：佛教中有三界诸天，自欲界以上都是日诸天，佛经称欲界以下的天为诸天。