《题白石莲花寄楚公》原文赏析
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tí题bái白shí石lián莲huā花jì寄chǔ楚gōng公
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[táng唐dài代]lǐ李shāng商yǐn隐
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bái白shí石lián莲huā花shuí谁suǒ所gòng共，liù六shí时cháng长pěng捧fó佛qián前dēng灯。
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kōng空tíng庭tái苔xiǎn藓ráo饶shuāng霜lòu露，shí时mèng梦xī西shān山lǎo老bìng病sēng僧。
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dà大hǎi海lóng龙gōng宫wú无xiàn限dì地，zhū诸tiān天yàn雁tǎ塔jǐ几duō多céng层。
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màn漫kuā夸鹙zǐ子zhēn真luó罗hàn汉，bù不huì会niú牛chē车shì是shàng上chéng乘。
译文及注释
译文：这首诗是白石凿成的莲花灯台送给楚公的，说白石莲花自在佛前。楚公老病自在西山，白石莲花既不雕镌应该放入西山，西山的老僧又不起心欲要这块石莲。在清霜和寒露降满苔藓的夜晚，经常梦到这位老朋友。龙宫和雁塔一样高耸。以舍利弗为代表的阿罗汉，不会追求最高乘的义，停留在小乘的最高果位，不以成佛为最终目标，直到法华会上，才回归小乘向大乘发愿成佛。
注释：白石莲花：指用白石凿成的莲花状佛前灯台。
楚公：未详。诗作于居东川幕期间。程梦星认为这首诗是两首绝句，误合为一首律诗。冯浩注道源曰：《续高僧传》：楚南，闽人也。武宗废教，深窜山谷。大中时出，随黄檗山禅师。昭宗闻其道化，赐鹿及衣五事，卒年七十。程梦星认为：古人称僧，如晋代的竺法深称深公，宋代的惠远称远公，唐代的齐已称已公。一般都是举下一个字，没有听说举上一个字的。这不是楚南的称号。徐曰：武宗废教在会昌六年，去昭宗龙纪初四十五年，楚南年止七十，计义山时南年尚少，而诗云西山老病僧，其非楚南可知。冯浩认为：两种说法都有道理。《新唐书·艺文志》明确说楚南是昭宗大顺中的人。源师所注释的很多地方都是错误的，无法解释。
共：冯浩注：共，即供。
六时：冯浩注《魏书·释老志》：六时礼拜。愚按：佛教将一昼夜分为六个时辰：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。《阿弥陀传》：昼夜六时，天雨曼陀罗华。
龙宫：朱注《法华经》：文殊师利坐在千叶莲花上，从大海娑竭罗龙宫自然涌出，停留在虚空中，前往灵鹫山。冯日：佛教中经典被称为法海藏，就像大海一样，是众宝藏的地方，也被称为日龙藏。《佛说法海经》：大海之中，有神龙居住。诸龙的妙德难以估量，建造天宫，品物之类，无不仰慕，我们僧人的法也是如此。《纂灵记》：华严大经，龙宫有三本，佛灭度后六百年，有龙树菩萨进入龙宫，诵读下本十万偈四十八品，流传到天竺，即今所传的华严经。庾信碑文：龙藏之所不尽。
诸天：道源注：佛教中有三界诸天，自欲界以上都是日诸天，佛经称欲界以下的天为诸天。
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创作背景
这篇创作背景描述了诗人李商隐在东川时的作品。在这个时期，李商隐失去了他深爱的妻子王氏，这使他陷入了极度的痛苦之中。与此同时，他也怀念着自己的故乡，思乡之情难以抑制。加之他身体状况日益衰弱，多病缠身，这使得他的情绪变得特别低落，内心充满了悲愁。这些经历和感受对他的思想产生了巨大的影响，使他的思想发生了很大的变化。此外，作者还受到佛教的影响，这对他的思想和创作带来了一些消极的影响。 《题白石莲花寄楚公》创作背景详情»
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，是唐代著名诗人。他出生于郑州荥阳，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳。李商隐擅长诗歌写作，他的骈文文学价值也很高，被誉为晚唐最出色的诗人之一。他与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因为他们的诗文风格相近，且三人都在家族里排行第十六，所以被称为“三十六体”。
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。然而，他的部分诗歌过于隐晦迷离，难于理解，因此有人说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，意思是他的诗歌很受欢迎，但很少有人能够解读其中的含义。
由于李商隐处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。他的作品收录在《李义山诗集》中。李商隐去世后，葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。