蔡确
蔡确（1037—1093），字持正，泉州郡城人，宋臣。他于嘉祐四年（1059年）中进士，后被调任州司理参军。当时，韩绛宣抚陕西，发现蔡确有文才，便荐举他到韩维的管辖下担任干右厢公事。
蔡确在干右厢公事期间表现出色，得到了韩维的赏识和信任。后来，蔡确被任命为开封府尹，负责管理和维护开封府的治安和秩序。他在这个职位上表现出了出色的才能和能力，得到了朝廷和民众的一致好评。
蔡确在担任开封府尹期间，积极推行改革，努力提高治安和社会秩序。他加强了对犯罪分子的打击力度，严厉惩治了贪污腐败和滥用职权的官员。同时，他也注重改善民生，推行了一系列的民生政策，提高了人民的生活水平。
然而，蔡确的政绩并没有持续太久。在他任职期间，北方辽国的势力不断扩张，对宋朝的边境造成了威胁。蔡确积极应对辽国的侵略，但由于种种原因，他并未能取得明显的战果。
1093年，蔡确因病去世，享年57岁。他的去世给宋朝政治带来了一定的影响，也使得开封府的治安和秩序出现了一定的动荡。然而，蔡确在开封府尹期间的执政成就和改革精神，仍然被后人所称道。
人物故事
你将来会成为大官，富贵无忧。”然后又看了张师很长时间，对他说：“你将来会过得很艰难，五十岁时会死去。”蔡确听后感到非常高兴，而张师则非常担忧。后来，蔡确果然成为了宰相，过上了富贵的生活。而张师则一直过着贫困的生活，五十岁时也如道人所说，不幸去世了。
这些关于蔡确的梦境和预言，似乎都与他的命运紧密相连。他在年轻时就梦到要做执政，虽然当时并不相信，但最终还是实现了这个梦想。他在担任开封府界提举时，又有人梦到他成为宰相，而当他被贬居岭南时，才明白这是宰相贬居的排位。他在陈州时与黄好谦一起去妓院玩，被一个美少年预言他们的富贵和显达，最终也都实现了。而杨山人的相面预测更是准确地预言了蔡确的贬官和黄好谦的官职。
这些梦境和预言似乎在暗示着命运的安排和人生的奇妙。蔡确的命运似乎早已注定，无论他是否相信，都无法改变。他的梦境和预言都在一定程度上指引着他的人生轨迹，让他走上了宰相的位置。而黄好谦则是命运的反面，他的预言是不幸的，他的人生也一直困顿不前，最终以死亡结束。
这些故事给我们带来了思考。命运是否真的可以通过梦境和预言来预测？人生是否真的被注定了一条不可改变的道路？或许我们无法得到确切的答案，但这些故事告诉我们，无论命运如何安排，我们都应该积极面对，努力追求自己的梦想和目标。无论是富贵还是贫困，生死，都是人生的一部分，我们应该珍惜每一刻，活出自己的精彩。
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人物生平
蔡确被任命为熙河路转运使，负责整顿财政。他采取了一系列措施，削减开支，整顿税收，加强监督，使得熙河路的财政状况得到了改善。他还注重发展农业和商业，提倡节约和勤俭，使得熙河路的经济也有了较大的发展。
蔡确在熙河路的治理得到了广泛的赞誉，他的才干和气节也得到了更多人的认可。他以身作则，廉洁奉公，深得人民的爱戴。他还注重教育，提倡文化发展，为熙河路的社会进步做出了积极的贡献。
蔡确的政绩和声望逐渐扩大，他被任命为参知政事，成为朝廷的重要官员。他在朝廷中积极参与政务，提出了许多有益的建议，受到了皇帝和其他官员的赞赏。他主张改革，推动了一系列政治、经济和军事的改革措施，为国家的发展做出了重要贡献。
然而，蔡确的政治观点和王安石的变法派有所不同。他认为变法过于激进，对社会造成了一定的冲击。他主张稳定和渐进的改革，以避免社会动荡和不稳定。他的观点得到了一部分官员的支持，但也引起了一些争议。
蔡确在政治上的观点和立场使得他成为了一些人的攻击目标。他被一些人诬陷受贿，但经过调查后证明是无辜的。他的清廉和正直得到了进一步的证明，也增加了他在朝廷中的声望。
蔡确在政治上的表现和才干使得他成为了宋神宗的亲信和重要顾问。他在朝廷中的地位逐渐提升，成为了朝廷的核心人物之一。他在政务上的能力和气节得到了广泛的认可和赞赏。
然而，蔡确的政治生涯并不长久。在熙宁十年（1077年），他因病去世，享年五十六岁。他的去世给朝廷带来了巨大的损失，许多人对他的离世感到惋惜和痛惜。
蔡确是一位杰出的政治家和官员，他以其才干和气节在政治舞台上崭露头角。他的政绩和声望使得他成为了一代名臣，对国家的发展做出了重要贡献。他的去世给朝廷带来了巨大的损失，但他的精神和影响力将永远留在人们的心中。
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人物评价
在王安石罢相、神宗动摇的情况下，新法在元丰年间仍能够推行，这与蔡确等变法派坚持变法立场、维护变法成果、敢于斗争是分不开的。尽管“元丰之政多异于熙宁之政”，元丰之政对大地主、大贵族作了一些妥协，但仍进行了一些兴利除弊的变更，这些变更有利于生产的发展。因此，在这个时期曾一度出现了社会较为安定的局面。《续资治通鉴》卷七十七载：元丰六年河北转运使吴雍奏称：“见管人粮、马料总千百七十六万石，奇赢相补，可支六年。河北十七州边防大计，仓廪充实。虽藉丰年，实以吏能干职”。可见元丰间，生产确实得到一定的发展，吏治也较为清明。
我们还可以从王安石在金陵闲居时的诗作，如《歌元丰》、《元丰行示德逢》等，所反映的情况，窥见一斑：“歌元丰……麦行千里不见土，连山没云皆种黍……百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓……乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。”“……三年五谷贱如水，今见西成复如此。元丰圣人与天通，千秋万岁与此同。先生在野固不穷，击壤至老歌元丰。”即使怀疑王安石或夸大其词，粉饰太平；然而没有一定的事实，诗人是无法写出这样的颂歌来的。
马克思主义的唯物史观认为，评价历史人物应着重考虑人物在关键性的历史活动中，对历史的发展究竟起了什么作用。蔡确关键性的历史活动是支持变法、坚持变法、维护变法成果。在他执政期间，生产得到发展，社会相对安定。因此，他是推动而不是阻碍历史的发展，我们应予以肯定。至于个人作风如何，对历史人物来说，不是主要的方面。还要看到宋以后封建社会史学家总是以道学标准去衡量人物的忠奸优劣，他们历来以道学的门户之见，对变法派肆加挞伐、诬蔑之词，尤其不可避免。这绝不应阻碍我们今天对历史人物的公正评价。
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