陈楠
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陈楠（公元？----1213）是南宋时期的高道士，字南木，号翠虚子，又号陈泥丸。他常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，因此被世人称为陈泥丸。他是金丹派南宗徒裔尊中的“南五祖”之一。
陈楠出生于惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口），以箍桶为业。他自称“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”，意味着他是薛紫贤的传人，并接受了他的教诲。在宋徽宗政和年间，他被擢举为道录院事，后来选择隐居罗浮山。
然而，不久之后，陈楠定居长沙，并开创了南宗“清修派”。他成为南宗第四代传人，也是“南五祖”中的第四位。据说陈楠活到了160岁以上，被认为是长寿的奇迹。
总结：陈楠是南宋时期的高道士，以箍桶为业。他自称是薛紫贤的传人，并在长沙开创了南宗“清修派”。他被尊为金丹派南宗徒裔尊中的“南五祖”之一，据说活到了160岁以上。
思想与著述
陈楠是一位内丹修炼的大师，他的内丹修炼方法承前启后，强调练功者必须采用先天真铅为药材，并按照炼精、炼气的过程循序渐进。他的修炼方法重视以气为本，认为气是根本，只有气凝成神才能通灵。陈楠将内丹分为上中下三品。
下品的内丹修炼方法被称为“地仙之道”，其中包括闭咽搐摩为火候，以及存想升降为运用。这些方法在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等传统丹法中有所记述。
中品的内丹修炼方法被称为“水仙之道”，其中以神、气为铅汞。这些方法在陈楠所著的《紫庭经》中有所记述。
上品的内丹修炼方法被称为“天仙之道”，其中以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用。陈楠认为这种方法比禅门的修炼方法更为优越。他将此种丹法与禅法进行比较，认为禅法虽然看起来与之相似，但实际上不如此种丹法有效。
陈楠继承了南宗传统，秉承“大隐混俗”的理念，不倡导出家。他认为自己之所以能够在尘世中修炼，是因为不与众不同。他引用了留长元的话来说明这一点，比喻鱼离开水就会死亡，虎离开山就会被捕食。陈楠明确主张“独身清修”，反对房中御女术。
此外，陈楠还得到了黎姆山神人传授的雷神秘书，名为景霄大雷琅书。因此，他不仅修炼内丹，还兼修雷法。他将内丹炼就与外用符箓相结合，称内丹炼就后能够呼召鬼神，驱除妖魔，甚至能够呼风唤雨。
从陈楠开始，南宗内丹修炼与雷法并传，为南宗形成广大信徒的教派奠定了基础。
陈楠著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等著作，这些著作记录了他的内丹修炼方法和心得体会。
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生平
文章标题：陈楠：雷法传承者与治病救人的道人
文章内容：
陈楠是一位具有神秘传承和治病救人能力的道人。他先师薛道光传授了他雷神秘书，而后他又得到了黎姆山神人和辛忠义道人的传承。陈楠以泥丸治病和雷法符箓驱鬼降魔而闻名于世。
陈楠自称翠虚，也被人称为陈泥丸。他常常用泥土渗符水，捏成小丸来救人治病，无不灵验。他还运用雷法符箓来驱鬼降魔，济人利物。尽管他平日衣裳褴褛，尘垢遍身，终日烂醉，但他吟诗歌咏，出口成章，皆成文理。然而，世人对他的行为和言辞多不理解。
陈楠的羽化经过也是令人称奇的。根据白玉蟾真人的语录《静馀玄问》所载，陈楠的先师在漳州梁山与一箍桶老子椅角入水而逝。当天有潮州葛县尉在潭州宁乡县见到了他。陈楠的先师与尉之父有久契，因此他寄了一封信给尉，让他转交给他的父亲。后来才得知，陈楠的先师在漳州死去的同时，在潭州宁乡县被尉看到了。陈楠当时在场目睹了这一切。陈楠的先师与箍桶老子一起入水后，再也无法救助。陈楠寻找他们的斧头，却找不到了。陈楠的先师当时在漳州赴鹤会，他告诉会主说：“我要来会里尸解。”然而，会主并没有将此事当作一回事。陈楠留下了四句诗，命令他人在会中题写。这四句诗是：“顶上雷声霹雳，混沌落地无踪，今朝得路便……”
陈楠的传道过程中，有鞠九思、沙道彰、白玉蟾和黄天谷四人。从陈楠开始，南宗门徒逐渐增多，直到白玉蟾成为南宗五祖，南宗才形成了较具规模的社团。
陈楠以他的雷法传承和治病救人的能力，成为了一位备受尊敬的道人。他的故事和传承，让人们对于道家的神秘力量和治病救人的能力产生了浓厚的兴趣。
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