真德秀
真德秀，原名慎实夫，后改名景元，又改名希元，字西山，是南宋后期的一位理学家和大臣。他出生于1178年10月27日，出生地为福建路建宁府浦城县（今福建省浦城县仙阳镇）。为了避讳宋孝宗的名字，他改姓为真。
真德秀是一位学识渊博的学者，被尊称为“西山先生”。他对理学有深入的研究，并在南宋政治中发挥了重要作用。他曾担任过大臣的职位，为国家的政治决策和治理做出了贡献。
真德秀的学术成就被总结在《真文忠公集》中，这部著作至今仍有传世。他的思想对后世的理学发展产生了深远的影响。
真德秀于1235年5月20日去世，享年57岁。他的离世给南宋政治和学术界带来了巨大的损失，但他的学术成就和思想影响却长久流传下来。
理学思想
真德秀是中国明代的一位学者，他的学术思想主要基于朱熹的理学。他对朱熹非常推崇，称其为“百代宗师”，并自称在朱学上有所得。朱熹在儒学中的地位如此崇高，除了他本身对儒学的巨大贡献外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬密不可分。作为朱熹的后学，真德秀的主要任务是振兴和发扬理学，他在学术贡献上主要是在阐发和运用方面，但缺乏建树。
尽管如此，真德秀的学术思想仍然具有自己的特点。他花了大半生的时间积极鼓吹理学，并且在理学方面有丰富的著述。除了《西山真文忠公文集》之外，他的理学思想主要体现在《读书记》中。这部著作主要以六经、《语录》和《孟子》的言论为主，分为甲记、乙记、丙记、丁记四个部分。甲记主要讲述性命道德之理和学问知行之要，共有二十七卷；乙记主要讲述人君为治之本和人臣辅治之法，共有十二卷；丙记主要讲述经邦立国之制和治政之方，丁记主要讲述语默出处之道和辞岁取舍之宜。
真德秀将《读书记》视为人君治国的理论依据，并自信地说：“如有用我，执此以往”，并表示：“他日得达乙览，死无憾矣。”在《读书记·乙记》的上编《大学衍义》中，他在朝廷作缠经待读的时候，特地将《大学行义》进呈给理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行了讲解和发挥。他希望通过这种方式来指导最高统治者用理学思想来治理国家。在《大学行义自序》中，他说：“臣开始阅读《大学》一书，看到其中从格物致知、诚意正心、修身齐家到治国平天下的内容，其本末有序，先后有伦。我常常抚卷三叹，说：为人君者不可以不知《大学》，为人臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无法尽到君主的责任。只有参观过古代帝王的治理，才能真正理解这本书的陈述，它实际上是百圣传心的要典，而不是孔子的私言。三代以来，这门学问失传了，虽然这本书还存在，但大多数人只是浏览目录而已，求治理者很少深入研究。”这段话表明了真德秀对《大学》的重视和对理学思想在治国方面的信心。
总的来说，真德秀是朱熹理学的后继者，他致力于振兴和发扬理学，并在《读书记》中阐发了自己的理学思想。尽管他的学术建树相对较少，但他对朱熹的推崇和对理学的宣扬对于理学的传承和发展起到了积极的作用。
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生平
实现，岂非虚言乎？臣请陛下思之。”
真德秀的进言虽然没有被理宗采纳，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。真德秀的治国方案虽然没有得到实施，但他的忠言逆耳，却引起了一些朝臣的共鸣。他的治国方案虽然没有得到实施，但他的思想却对后世产生了深远的影响。他主张以理学思想来正君心，眼民心，这一思想在后来的历史上被广泛传承和发展。
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评价
宋明理学在南来后期的思想统治地位的确立，既是为了适应封建专制主义的政治统治和加强思想统治的需要，也是理学本身全面发展达到成熟阶段的必然结果。
在南来后期，一批著名的理学家如胡宏、吕祖谦、朱熹、张栻、陆九洲等人在思想界享有极高的声望。特别是朱熹集理学之大成，建立了完整的理学思想体系。经过其后学的宣扬，形成了为其他学说不可取代的大思潮。在这个发展过程中，理学虽然经历了一些波折，甚至曾一度受到禁锢和压抑，但后来仍然确立了其不可动摇的统治地位。
在理学低潮时期，真德秀和魏了翁两位理学家站出来，为理学树立了崇高的地位，起到了关键性的作用。魏、真二人不仅具有高度的理学素养，而且在政治地位上也很高，因此在当时享有极高的声望。他们“志同气合”，慨然以斯文为任。魏了翁多次向皇帝上书，力陈推尊理学之必要，真德秀以经筵侍读的身份，不遗余力地给皇帝灌输理学思想，深得理宗的信任。最终，使理学正式得到最高统治者的褒扬和肯定。
黄百家曾说：“从来西山鹤山并称，如鸟之双翼，车之双轮，不独举也”。这句话形象地表达了魏了翁和真德秀在理学发展中的重要地位。他们的努力和贡献使得理学在南来后期的思想界得以确立统治地位。
总的来说，宋明理学在南来后期的思想统治地位的确立，既是为了适应封建专制主义的政治统治和加强思想统治的需要，也是理学本身全面发展达到成熟阶段的必然结果。魏了翁和真德秀在这一过程中起到了关键性的作用，他们的努力和贡献使得理学得到了最高统治者的认可和肯定。
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