理学思想：
真德秀是中国明代的一位学者，他的学术思想主要基于朱熹的理学。他对朱熹非常推崇，称其为“百代宗师”，并自称在朱学上有所得。朱熹在儒学中的地位如此崇高，除了他本身对儒学的巨大贡献外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬密不可分。作为朱熹的后学，真德秀的主要任务是振兴和发扬理学，他在学术贡献上主要是在阐发和运用方面，但缺乏建树。

尽管如此，真德秀的学术思想仍然具有自己的特点。他花了大半生的时间积极鼓吹理学，并且在理学方面有丰富的著述。除了《西山真文忠公文集》之外，他的理学思想主要体现在《读书记》中。这部著作主要以六经、《语录》和《孟子》的言论为主，分为甲记、乙记、丙记、丁记四个部分。甲记主要讲述性命道德之理和学问知行之要，共有二十七卷；乙记主要讲述人君为治之本和人臣辅治之法，共有十二卷；丙记主要讲述经邦立国之制和治政之方，丁记主要讲述语默出处之道和辞岁取舍之宜。

真德秀将《读书记》视为人君治国的理论依据，并自信地说：“如有用我，执此以往”，并表示：“他日得达乙览，死无憾矣。”在《读书记·乙记》的上编《大学衍义》中，他在朝廷作缠经待读的时候，特地将《大学行义》进呈给理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行了讲解和发挥。他希望通过这种方式来指导最高统治者用理学思想来治理国家。在《大学行义自序》中，他说：“臣开始阅读《大学》一书，看到其中从格物致知、诚意正心、修身齐家到治国平天下的内容，其本末有序，先后有伦。我常常抚卷三叹，说：为人君者不可以不知《大学》，为人臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无法尽到君主的责任。只有参观过古代帝王的治理，才能真正理解这本书的陈述，它实际上是百圣传心的要典，而不是孔子的私言。三代以来，这门学问失传了，虽然这本书还存在，但大多数人只是浏览目录而已，求治理者很少深入研究。”这段话表明了真德秀对《大学》的重视和对理学思想在治国方面的信心。

总的来说，真德秀是朱熹理学的后继者，他致力于振兴和发扬理学，并在《读书记》中阐发了自己的理学思想。尽管他的学术建树相对较少，但他对朱熹的推崇和对理学的宣扬对于理学的传承和发展起到了积极的作用。