杨维桢
杨维桢（1296—1370）是元末明初的著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。他的字是廉夫，号铁崖、铁笛道人，又有铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等多个号。晚年他自称老铁、抱遗老人、东维子，出生在会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人家庭。
杨维桢与陆居仁、钱惟善一起被称为“元末三高士”。他的诗作中最具特色的是古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，被后人称为“铁崖体”。他的诗作备受历代文人的推崇，有人称他为“一代诗宗”、“标新领异”，也有人赞誉他“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”。当代学者杨镰更将他称为“元末江南诗坛泰斗”。
杨维桢的文集有《东维子文集》和《铁崖先生古乐府》。他的作品流传至今，对后世文学产生了深远的影响。
个人成就
的花朵，那么杨维桢的字就像是一片狂野的森林。他的字体独特，充满了个性和张扬的气息。
杨维桢的书法作品中，最为人称道的是他的草书。草书是一种自由奔放的字体，要求书写者能够在短时间内迅速书写出字，因此常常显得潦草难辨。然而，杨维桢的草书却不同寻常。他的草书虽然看上去杂乱无章，但却蕴含着深厚的功力。他的字体骨力雄健，笔画有力，给人一种磅礴的气概。他的字体中融合了汉隶、章草的古拙笔意，又汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔，形成了他独特的风格。
杨维桢的书法作品中，还有楷书和行书。他的楷书规整端庄，字形工整，给人一种庄重肃穆的感觉。而他的行书则更加奔放自由，笔画纵横交错，给人一种狂放不羁的感觉。他的书法作品中，字体的变化多样，充满了想象力和创造力。
杨维桢的书法作品虽然不合常规，但却充满了艺术的个性和张扬的气息。他的字体独特，给人一种狂野的感觉。他的书法作品中，字体的形态各异，充满了变化和想象力。他的书法作品展现了他独特的艺术风格和个性。
总的来说，杨维桢在诗文和书法方面都有着卓越的成就。他的诗文清秀隽逸，别具一格，被誉为元代诗坛领袖。他的书法作品独特张扬，充满了个性和想象力。他的诗文和书法作品都展现了他独特的艺术风格和个性。他的成就不仅在于他的才华和功力，更在于他敢于突破常规，追求个性和创新。他的作品给人一种狂野和奔放的感觉，展现了他的个性和张扬的气息。他的作品不仅是艺术的表达，更是他个人思想和情感的宣泄。他的作品给人以启迪和感受，让人感受到艺术的力量和个性的魅力。
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生平
杨维桢：一位医学家与文人
杨维桢，字铁崖，元代著名医学家与文人。他出生于枫桥（今属诸暨），是杨氏一族的后裔。杨维桢的曾祖父是宋代名医杨文修，人们亲切地称他为杨佛子。杨维桢的家族后来迁居全堂，全堂东南有桐冈山，西南有鲚鲤尖，村中有一座名为泉塘的池塘。村子以这座池塘命名，谐音为全堂。池塘旁边有一座小山，人们俗称它为小山头。
杨维桢的母亲李氏在怀孕时梦见月亮中掉下金钱，然后生下了他。他有两个兄弟，他排行第二。杨维桢生于元贞二年（1296年），他被称为铁崖的原因是因为他的父亲杨宏在铁岩山麓建了一座楼，楼上种植了一百株梅花，并且撤走了梯子，让他和堂兄杨维翰专心攻读。他们每天用辘皿传食，苦读了五年。当时人们称他为“杨铁崖”，因为他擅长吹铁笛，自称为铁笛道人。杨维桢从小就聪明过人，能够写下一千字的文章。他勤奋读书，为了增加见识，年轻时还到甬东进行游学。
1327年，杨维桢中了进士，被任命为天台县尹。因为他依法惩治了作恶的县吏，遭到了奸吏的报复而被罢官。后来他被任命为钱清盐场司令，因为请求减轻盐税未被允许，他决定投笔从戎。最终他获准减免三千，但由于得罪了上级，他十年来没有得到升迁的机会。他修订了辽、金、宋三史，写了一篇名为《正统辩》的文章，总纂官欧阳玄称赞他：“百年后，公论定于此矣”。后来他被调任江西儒学提举，但由于交通受阻，未能成行。战乱时期，他四处流浪于浙西。张士诚占据了浙西，多次召他前去，但他戏谑地回答：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？”后来张士诚命令他的弟弟张士德上门求教，杨维桢站在元政府的立场上写了一封信，批评了张士诚。信中指责张士诚“私自选拔官吏，不缴纳粮食”，这确实是实情。此外，他还指出了张士诚的四个优点：“不喜欢杀戮，听到好话就拜谢，节俭自己的生活，慷慨给予官吏薪水，而贪污者必受惩罚”，以及四个缺点：“是非判断错误，黑白颠倒”，将帅、守令、亲族等“为自己谋划的人少而为自己谋划的人多”，“只关心小安而没有长远的考虑”，“身陷六畏，冲突频繁”。他预言道：“如果没有内部变化，就必然有外部灾祸”。
杨维桢后来因为得罪了丞相达识帖睦迩而迁居松江（今属上海市），在那里建了一座园圃，名为蓬台。门上写着榜文：“客人到来不必敲门，自行进入”。杨维桢在松江度过了晚年，他的医学和文学成就为后人所称道。
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轶事
杨维桢是一位二十岁的年轻人，他决定前往甬东拜师求学。为了能够支付学费，他的父亲不惜卖掉了一匹良马。而杨维桢自己则过着节衣缩食的生活，将省下的钱用于购买书籍。
经过几年的努力学习，杨维桢终于完成了他的学业，准备回家。他带回了一大叠书，其中包括《黄氏日钞》等珍贵的著作。当他的父亲看到这些书时，他欣喜地说：“这些书比良马更难得！”
这句话充分展现了杨维桢对知识的追求和他父亲对他的支持。父亲不仅卖掉了宝贵的良马，还鼓励儿子将钱用于购买书籍。他明白，知识是最宝贵的财富，它能够给人带来更多的机会和智慧。
杨维桢的决定也是明智的。他知道，通过学习和阅读，他可以获得更多的知识和技能，为自己的未来打下坚实的基础。他选择了节衣缩食，将钱用于购买书籍，这显示了他对学习的热情和决心。
回到家乡后，杨维桢的父亲看到他带回的一大叠书，感到非常高兴。他明白这些书籍的价值，知道它们比一匹良马更加珍贵。良马可以带来物质上的财富，但知识却能够带来更多的智慧和机会。
这个故事告诉我们，追求知识是一种宝贵的投资。无论是通过求学还是自学，我们都应该努力学习，不断充实自己的知识库。知识是一种无形的财富，它能够帮助我们在生活中取得更多的成功和成就。
同时，这个故事也提醒我们要珍惜父母的支持和鼓励。杨维桢的父亲不仅卖掉了宝贵的良马，还鼓励儿子将钱用于购买书籍。这种支持和理解是无价的，它能够激励我们更加努力地追求自己的梦想。
最后，我们应该学会用正确的方式看待财富。物质财富固然重要，但知识和智慧同样宝贵。通过学习和阅读，我们可以不断提升自己的能力和见识，为自己的未来打下坚实的基础。正如杨维桢的父亲所说，知识比良马更难得。让我们一起努力追求知识，为自己的人生增添更多的价值和意义。
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性情
杨维桢是一个宽厚待人的人，他与人交往时毫无疑问是非常友善的。对于那些出身贫贱但具有才德的人，他像对待自己的师傅一样尊敬礼待；而对于那些没有才德的人，即使是王公贵族，他也会对他们白眼相对。他平时喜欢赞美别人的善行，尤其不会记住别人的小过失。特别是对于那些有进步的年轻人，即使只是写了一篇好文章或者一首好诗，他都会给予批评和赞赏，并将其贴在墙上以示给来访的客人。无论远近的人都称赞杨维桢是一个忠厚老者。
杨维桢的性格非常直率，行为放达，这导致了他在仕途上遭遇了挫折，但他并不以此为意。他坚守自己的原则，不随波逐流，不迎合权贵，这使得他在官场上并不受欢迎。然而，他并不在意这些挫折，因为他知道自己做事光明磊落，不会为了个人利益而妥协。他的坚持和正直赢得了人们的尊重和敬佩。
杨维桢的宽厚待人和直率性格使他成为一个值得学习的榜样。他不分贵贱，只看才德，对待每个人都公平公正。他善于发现别人的优点，并给予赞扬和鼓励，这激励着年轻人不断进步。他的正直和坚持原则的精神，让人们看到了一个真正的忠厚长者的形象。
在现实生活中，我们也应该学习杨维桢的宽容和正直。不论对待谁，我们都应该以善意和公正的态度去对待，不要因为别人的出身或地位而歧视或偏见。同时，我们也要坚守自己的原则，不随波逐流，不为了个人利益而妥协。只有这样，我们才能成为一个真正值得尊敬的人。
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思想
杨维桢的思想充满了复杂性，而其中最引人注目的是他反叛传统的“异端”倾向。他肯定人性的“自然”，这是他思想的核心价值观。他认为尧舜和许由虽然不同，但他们都是出于自己的生活意愿而做出的选择，没有高下善恶之分。他在《自然铭·序》中说：“尧舜与许由虽异，其得于自然一也。”这句话意味着尧舜是圣人，许由是隐士，但他们都是出于自己的生活意愿而做出的选择。
在《赠栉工王辅序》一文中，杨维桢表达了同样的思想，他认为无论是医生、卜工、贾商，还是公卿大吏，他们的谋生方式各不相同，但都有自己的生存意愿。他说：“耕虽不一，其为不耕之耕则一也。”他希望栉工王辅明白，自己和“公卿大吏”一样，大家都是为了生活而努力，尽管方式不同，但并没有贵贱之分。
杨维桢强调“自然”，这与《庄子》有关，但在他这里，已经完全没有避世和委曲求全的意识，而是用相当平淡的态度来看待人们在社会中的不同生活方式，表现出对自由生活意愿的尊重。
杨维桢的思想对于当时的社会来说是非常新颖的。在传统观念中，尧舜被视为圣人，而许由则被认为是隐士，两者之间有着明显的区别。然而，杨维桢认为他们的选择都是出于自己的生活意愿，没有高下之分。他的观点打破了传统的观念，强调了个体的自由和尊重。
杨维桢的思想也对于现代社会有着深远的影响。在当今社会，人们有着各种各样的生活方式和职业选择。有些人选择从事传统的职业，有些人则选择追求自己的兴趣和激情。杨维桢的思想提醒我们，无论我们选择什么样的生活方式，都应该尊重他人的选择，不要评判和歧视。每个人都有自己的生存意愿和追求，我们应该理解和尊重这种多样性。
总之，杨维桢的思想充满了复杂性，他反叛传统，肯定人性的“自然”，强调个体的自由和尊重。他的思想对于当时的社会来说是非常新颖的，也对于现代社会有着深远的影响。我们应该学习他的思想，尊重他人的选择，理解和包容不同的生活方式。
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