尤侗
尤侗（1618年－1704年）是明末清初的著名诗人和戏曲家。他曾被顺治皇帝誉为“真才子”，康熙皇帝也称他为“老名士”。他的字是展成，早年自号三中子，后来又号悔庵、良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等。他出生在苏州府长洲（今江苏省苏州市）。
康熙十八年（1679年），尤侗举博学鸿儒，被授予翰林院检讨的职位，并参与修撰《明史》，负责撰写了300多篇列传和《艺文志》5卷。他在翰林院工作了22年后，于康熙四十二年（1703年）告老归家。
尤侗的才华丰富，他的诗作充满了新颖的思想和幽默的谐谑。每一篇诗作一经问世，就广为传诵。他的著作也相当丰富，其中包括《西堂全集》。
康熙四十二年，康熙皇帝南巡时，尤侗得到了晋升，被授予侍讲的官职。他享年八十七岁，于同年去世。
诗文轶事
清初文人尤侗的游戏八股文《怎当她临去秋波那一转》在当时引起了很大的轰动。这篇文章被收录在《西堂杂俎》中，被王士禛《池北偶谈》称赞为极具娱乐性。文章的结尾引用了明末张岱的《快园道古》中的一段话：“有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中，盖一转也，情禅也，参学人试于此下一转语。”这段话意味深长，引发了人们对于禅宗的思考。
文章中提到的“四壁画西厢”出自张岱的《快园道古》。故事中，邱琼山经过一座寺庙，发现寺庙的四壁都画满了西厢记的场景，他不禁感到疑惑，认为寺庙应该与尘世无关。然而，一位僧人告诉他，正是通过这些画面，他才悟得了禅宗的真谛。邱琼山问道：“你是从哪里悟得的？”僧人回答：“我是从‘临去秋波那一转’中悟得的。”
尤侗的这篇游戏八股文传到了宫中，引起了康熙皇帝的兴趣。康熙读到文章的最后一句“参学人试于此下一转语”时，他对身边的国师宏觉和尚说：“请老和尚解释一下。”宏觉和尚回答说：“这并不是山僧的境界。”另一位首座和尚也在场，康熙又问他的看法。首座和尚回答说：“不风流处也风流。”康熙听后大笑不止。
这个故事反映了当时文人对于游戏八股文的热衷，以及康熙皇帝对于文学的欣赏和娱乐需求。尤侗的文章以其独特的文风和妙趣横生的结尾，引发了人们对于禅宗和人生境界的思考。同时，文章也展示了康熙皇帝对于文学的开放态度和幽默感。这个故事成为了当时文坛的佳话，也为后来的文人提供了启示和借鉴。
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生平
尤侗：明代文学家的传奇人生
尤侗，生于1618年6月，祖籍苏州府长州（今江苏省苏州市）。他出生在一个书香世家，自称是“簪缨不绝”。尤侗的父亲是明太学生，虽然没有仕途，但在家中教育子女。从五岁开始，尤侗就开始在家里学习四书五经，师从他的父亲和祖父。他天资聪颖，喜欢阅读《史记》、《离骚》等书籍，以博闻强记而闻名于乡里，被世人称为“神童”，并且成为一名诸生，一时间颇有才名。
1646年，尤侗考中副榜贡生，顺治帝曾称赞他是“真才子”，可惜他六次参加考试都没有成功，名落孙山。九年后，他被任命为永平（今河北卢龙）推官。在衙署门柱上，他写下了一副楹联：“推论官评，有公是，有公非，务在扬清激浊；析理刑法，无失入，无失出，期于扶弱锄强。”这显示了他对于公正和法律的追求。
1656年春天，尤侗因为对于鱼肉乡里的“旗丁”进行了大清典律的责罚，却遭到了弹劾。刑部以“擅责投充”为由，决定将他革职并降级。然而，尤侗不等待降级调动，愤然辞去了官职。七月，他带着妻儿回到了故乡，拜见了父母，感叹着喜怒交集。他决定从此收心归隐，自号“晦庵”，将居住地改为“看云草堂”，取杜甫诗句的意境：“年过半百不如意，明日看云还杖藜。”尤侗精通南曲（昆曲）和北曲，以一腔忧愤创作了许多剧本，包括杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》五种，以及传奇《钧天乐》。这些作品都是在1656年至1668年间完成的。
1679年，尤侗应诏入选博学鸿词科，以二等十二名的成绩被授予翰林院编修的职位，参与修撰《明史》，负责撰写了300多篇列传和《艺文志》5卷。他说：“受知两朝，恩礼始终。”1682年，他的长子尤珍高中进士，实现了他一生未了的科举梦想。于是，他慨然引退：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣！”1683年，他在史局以撰述第一的成就致仕返乡，归隐苏州亦园。他的书斋名为“西堂”，因此自号“西堂老人”。后来，在苏州城滚绣坊建了一个园林，面积约十亩，定名为十景，包括南园春晓、草阁凉风、葑溪秋月、寒村积雪、绮陌黄花、水亭菡萏、平畴
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文学成就
尤侗是一位才情敏捷的文学家，早年就有许多作品问世。他以《怎当他临去秋波那一转》和《读离骚》等作品在乐府流传禁中，得到了顺治帝的赏识。后来在史馆时，他呈上了《平蜀赋》，再次受到了康熙帝的赏识，可以说是“受知两朝，恩礼始终”。他的诗文大多具有新颖警觉的思想，同时又带有幽默的谐谑元素，每一篇作品都广为传诵。他所著的《西堂杂俎》在当时非常流行，但其中的辞赋、铭赞、应俗、游戏之作，大多格调不高。他在自序中说：“雕虫之技，悔已难追；鸡肋之余，弃复可惜”，因此将其命名为“杂俎”而不是“文集”。然而，他所著的《艮斋倦稿》在评文论学方面却写得非常认真和扎实。
尤侗在论诗方面，将唐宋两代的诗歌置于平等的地位，认为：“取唐之美者与宋之恶者，则元白必笑苏黄之拙；取宋之美者与唐之恶者，则李杜不如杨陆之工”，“平而论之，二代之诗美恶不相掩也。”他自己的诗作则以“性情自在”为尚。王士祯评论他的诗说：“如万斛泉，随地涌出，时出世间，辩才无碍，要为称其心之所欲言”。沈德潜也说他的四十至六十岁的诗作“开阖动荡，轩昂顿挫，实从盛唐诸公中出也”。总的来说，他的诗歌笔调酣畅，格调多样。然而，由于数量众多，不可避免地有一些敷衍浅薄的弊病。从内容上来看，《老农》、《杀蝗》、《苦雨行》、《散米谣》、《纪赈》、《煮粥行》、《出关行》、《忧盗行》、《民谣》等他早年和中年创作的长篇古风作品，关注现实社会，对人民的疾苦表达了同情之情，具有很高的可取之处。他还创作了《拟明史乐府》100首、《外国竹枝词》100首和《土谣》10首，歌咏明代史事，描述清初与各国和边疆各少数民族的交往和生活习俗，同时吸收了乐府民歌的表现手法，清新风趣，独具一格。
尤侗也擅长写词曲，他著有《百末词》6卷，自称是“《花间》、《草堂》之末”。此外，他还创作了《钧天乐》、《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》等杂曲传奇6种，收录在《西堂曲腋》中，当时广为流传。
尤侗的著作非常丰富，大部分收录在《西堂全集》61卷和《余集》共13卷中。他的文学作品在当时产生了广泛的影响，对后世的文学创作也有一定的启示作用。尤侗以其才情敏捷、作品丰富多样而被后人所称道。
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