俞樾
俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。他是清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。俞樾是现代诗人俞平伯的曾祖父，同时也是章太炎、吴昌硕、日本井上陈政等人的师承者。
俞樾于清道光三十年（1850年）中进士，曾任翰林院编修。后来，他受到咸丰皇帝的赏识，被任命为河南学政。然而，他因为被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，最终被罢官。之后，俞樾选择移居苏州，并专心致志于学术研究长达40余年。
俞樾的治学范围主要涵盖经学，同时也涉及诸子学、史学、训诂学，甚至包括戏曲、诗词、小说、书法等多个领域。他的学识渊博，造诣深厚，被海内外以及日本、朝鲜等国的学者尊称为朴学大师。
最终，俞樾于1907年去世，享年86岁。他的学术成就和影响力在当时和后世都得到了广泛认可和赞赏。
废除中医
俞樾是近代中国主张废除中医的第一人。他提出了“医可废，药不可尽废”的观点，这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。这一思想的产生源于他对中医的理解和对家庭不幸的经历。
俞樾在治经之余，对中医药学也有所研究，并能够处方治病。他校读《素问》并做了札记，用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行了研究。这些研究成果为他的“废医存药”思想的产生埋下了理论的根苗。
然而，俞樾的家庭却经历了一连串的病患，给他带来了巨大的痛苦和打击。从1860年开始，疾病和灾难接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫突然病故，随后次子也染上了重病，几近成废。1872年，俞樾的长兄又突然病逝。不幸并未就此停息，而是继续袭扰这个家庭。
最让俞樾遭受重创的是他妻子姚夫人的去世、长子的早逝和次女的突然病逝。1879年四月，姚夫人病故，俞樾将她归葬杭州右台山，并在墓侧筑室与夫人日夜相守。从此以后，他的精神和意兴日渐衰退，著述之事也几乎停止了，只是记录平时所见所闻以消磨时光。
这些不幸的遭遇和家庭的悲剧成为了俞樾愤而议废医的直接原因。他对医学的失望和对中医的质疑促使他提出了“医可废，药不可尽废”的观点。他认为医学的治疗效果有限，但药物仍然有一定的疗效，因此主张废除医学但保留药物。
晚年的病弱和无助也是俞樾撰写《医药说》的重要动机。他在这本著作中详细阐述了他的医学观点和对中医的批评。他认为医学的发展已经到了一个瓶颈，无法解决一些顽固性疾病，而药物仍然有一定的疗效，因此应该废除医学但保留药物。
俞樾的“废医存药”思想在当时引起了一定的争议和讨论。一方面，他的观点对于当时中医界来说是一种挑战和冲击，因为中医一直被视为中国传统文化的重要组成部分。另一方面，他的观点也得到了一些人的认同和支持，因为他的观点符合了一些人对于医学的质疑和对于药物疗效的认可。
总的来说，俞樾的“废医存药”思想是在他对中医的理解和对家庭不幸的经历的基础上形成的。他的观点对于当时的医学界来说是一种挑战和冲击，但也得到了一些人的认同和支持。无论如何，他的思想为近代中国医学的发展带来了新的思考和探索。
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故居
曲园——俞樾故居，是一座位于苏州市人民路马医科43号的历史建筑，被列为苏州市和江苏省的文物保护单位。这座故居建于同治十三年（1874年），由俞樾亲自规划，共有30余楹的建筑，用作他的起居和著述之处。在居住区的西北方向，原本是一片隙地，俞樾以老子的“曲则全”为意，构建了一个曲尺形状的小园，取名为“曲园”。宅门上悬挂着李鸿章亲笔书写的“德清余太史著书之庐”匾额。
建筑的主要部分被称为“春在堂”，这个名字来源于一个故事：俞樾30岁时参加京城的殿试，曾国藩是他的主考官，出了一道诗题：“淡烟疏雨落花天”。大多数人都在“落花”这个悲伤的地方下功夫，而俞樾却写出了“花落春仍在”的句子。曾国藩对他的才华赞赏有加，将他列为部试的第一名，并推荐给咸丰皇帝，最终俞樾中了进士。俞樾深感曾国藩的知遇之恩，在寓居曲园时，曾国藩亲自为他书写了“春在堂”的匾额。同样是曾国藩的门下，也是同科进士的李鸿章在政界取得了巨大的成就，他为曲园留下了一块“德清俞太史著书之庐”的匾额。面对这块匾额，人们不禁感叹当时对这两位子弟的评价：李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书。
像大多数儒学宗师一样，俞樾注重修身齐家治国平天下，注重教育后人。他特地为孙子俞陛云编写了一本《曲园课孙草》的家教教材。俞陛云后来成为最后一个探花，实现了老人的心愿。俞樾的长子俞平伯也是学者，四代人中有三代都从事学术研究，可谓是家风未坠、书香门第。
曲园故居占地共2800平方米，正宅位于中央，自南向北分为五进，东侧还有若干配房，与正宅之间有相互沟通的备弄。西侧和北侧是亭园部分，形成了一个曲尺形状，半包围着正宅。正宅的门厅和轿厅都是三间。第三进是整个宅院的主厅，名为乐知堂，面宽三间，进深五界，是唯一采用扁作抬梁式建筑的大木结构，结构粗壮，装饰简洁。这里是俞樾接待贵宾和举行生日祝寿等喜庆活动的场所。第四和第五进是内宅，即居住用房，与主厅之间以封火山墙相隔，中间通过石库门相通。这些房间都是五间宽，东西对称，布局合理。
曲园故居以其独特的建筑风格和历史价值吸引着众多游客。它不仅是俞樾的故居，也是一座见证了中国传统文化和儒家思想的重要遗址。通过参观曲园，人们可以更好地了解俞樾的生平事迹和他对教育的重视，同时也能感受到中国古代建筑的魅力和智慧。
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介绍
俞樾：晚清学者的卓越贡献
俞樾（1821—1907）是晚清时期著名的文学家、教育家和书法家。他出生在湖州府德清县城关乡南埭村，先后主讲过紫阳书院、杭州沽经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院等地。他的学识和才华吸引了海内外众多求学者，被誉为“门秀三千”。国学大师章太炎也是他的门生。俞樾一生致力于教育事业，勤奋地著书立说，著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。他曾经是清朝的进士，官至河南学政，后被罢官后侨居苏州，主讲紫阳书院。晚年又主讲杭州诂经精舍。他是晚清时期有影响力的学者，擅长经学、诗词、小说和戏曲的研究，他的笔记中包含了中国学术史和文学史的珍贵资料。
1850年，俞樾在清朝的殿试中名列第十九名进士，被授予翰林院庶吉士的职位，后来历任翰林编修、国史馆协修和河南学政。1856年，他参加了出棚考试，但后来被御史曹泽弹劾，指责他出题试士时割裂经文。据传他曾出过“王速出令反，国家将亡必有妖”等题目。由于涉嫌犯上，他被革职回乡，从此以读书教育和著书为生，终身不再仕途。1860年春，俞樾主讲苏州紫阳书院时，太平军攻克江南大营，他避乱于新市镇，曲园先生童米荪陪同他游览觉海寺，并对宋朝觉海禅寺的《雷部火》进行了考证。在他的著作《右台仙馆笔记》中，他写道：“吴兴德清新市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建，巨材髹漆，积久剥落。”他还发现了倒书迹，其中有十余个字，如“酉、候、李、约、攸、利、火、谢、均、思、通”。这些字与岳阳楼的字大小相同，俞樾认为这是伐木人刻在木材上的标记，而不是神仙所为。他通过这一发现解开了几百年来无人能解释的谜团。
到了光绪中叶，俞樾又为新的教育事业做出了贡献。他在苏州创办了新式学堂，为当地的教育事业注入了新的活力。他一生致力于教育事业和学术研究，为晚清的文化发展做出了卓越的贡献。他的学术成就和教育理念影响了一代又一代的学子，他的著作也成为后人研究中国学术史和文学史的重要资料。
俞樾是晚清时期杰出的学者，他的学识广博，才华横溢。他的教育事业和学术研究为晚清的文化发展做出了重要贡献。他的发现和研究成果为后人解开了许多谜团，他的著作也为后人提供了宝贵的学术资料。俞樾的一生充满了奋斗和追求，他的精神和学术成就将永远激励着后人。
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成就
于隶书，他的书法造诣很高。他的隶书作品流传至今，被誉为晚清隶书的代表之一。他的隶书作品以工整、刚劲、有力为特点，字形端庄，笔画饱满，给人以一种庄重肃穆的感觉。他的书法风格受到了晚清书法家的广泛赞赏和影响，对后来的书法发展产生了积极的影响。
学识渊博：
俞樾的学识渊博，涉猎广泛。他对群经诸子、语文训诂、小说笔记等领域都有深入的研究。他的学术造诣使他成为当时学界的重要人物，他的著作被广泛引用和研究。他的学识不仅体现在他的著作中，还体现在他的日常生活中。他经常与其他学者进行学术交流和讨论，广泛涉猎各种学术领域，使他的学识更加丰富和全面。
对中国学术史和文学史的贡献：
俞樾的著作中包含了丰富的中国学术史和文学史的资料。他的笔记搜罗甚广，记录了许多重要的历史事件和文学作品。这些资料对于研究中国学术史和文学史具有重要的价值。他的著作《春在堂全书》收录了他一生的著述，其中包括《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、《茶香室杂钞》等，共计500卷。这些著作成为后人研究晚清学术和文学的重要参考资料。
综上所述，俞樾是晚清有影响的学者，他在小说研究、经学研究和书法方面都有重要的贡献。他的学识渊博，著述丰富，对中国学术史和文学史的研究提供了珍贵的资料。他的隶书作品被誉为晚清隶书的代表之一，他的学术观对历史小说创作具有重要的影响。他的贡献使他成为当时学界的重要人物，他的著作被广泛引用和研究，对后人的学术研究产生了积极的影响。
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感情世界
俞樾和他的结发妻子文玉的故事，展现了他们之间深厚的感情和相互支持的精神。尽管俞樾是一位杰出的学者和革命家的老师，但他也是一个有情有义的好男人。他们的故事让人们对他们的人格和情感有了更深的了解。
俞樾和文玉是青梅竹马的表姐妹，他们在十九岁时结为夫妻。然而，由于家境困难和辗转流徙多年，他们无法给自己和孩子一个真正的家。尽管如此，文玉始终理解并安慰着俞樾，表示他们终将创造一个美好的家。
在俞樾考取功名之前的多年里，他四处教书，而文玉则在家照顾老人和孩子。每次给俞樾写信时，文玉都会说家里一切都好，从不提及任何困难和压力。当俞樾得知自己考取第一名时，文玉在信中回复了一首诗，表达了对他的祝贺和提醒他要像梅花一样坚强。
然而，俞樾的仕途刚刚开始，他就因为被弹劾而罢官回乡，再也没有机会再次任职。尽管如此，文玉默默地陪伴着他，用温言软语安慰他，希望他能忘记胸中的苦楚。
1858年，他们一家定居苏州，俞樾从此专心致志地治学。多年的辛苦让文玉很早就开始掉牙，而俞樾则心痛不已，细心地照顾着妻子。
1874年，他们终于有了自己的家，曲园建成了。然而，幸福的晚年并没有持续多久，文玉在1879年病倒了。她与俞樾道别时说：“我不能再起来了，你也已经是暮年了，请你好好保重自己。”1881年，六十一岁的俞樾也开始掉牙了，他将自己和文玉的落牙收集在一起，埋在杭州俞楼后面，取名为“双齿冢”。回忆起亡妻，俞樾的眼神迷离，仿佛回到了他们青梅竹马的时光。
俞樾和文玉的故事展现了他们之间深厚的感情和相互支持的精神。尽管他们经历了许多困难和挫折，但他们始终相互扶持，共同度过了一生。他们的故事让人们感受到了爱情和家庭的力量，也让人们对俞樾这位大学者有了更全面的认识。
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生平
俞樾，清代学者，生于1821年12月25日，出生在德清县城东门外乌牛山麓南埭圩（今城关乡金星村）。他于24岁时中举人，30岁时成为进士，并被授予翰林院庶吉士的职位。咸丰二年，他被任命为编修，并与家人迁居北京南柳巷。
在清道光十年，俞樾被任命为河南学政，并在次年担任主考官。然而，七年七月，他被御史曹泽弹劾，指责他出的试题割裂了经文，因此被革职回到京城。八年春天，他南归苏州，在饮马桥居住，并与陈奂、宋翔凤等人切磋经学。
之后，俞樾先后在绍兴、上虞、宁波、上海等地展开了讲学活动。同治元年春天，他抵达天津。四年秋天，经两江总督李鸿章推荐，他被任命为苏州紫阳书院的主讲。六年冬天，他又被任命为杭州诂访经精舍的主讲。在此期间，他还讲学于菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、德清清溪书院和长兴箬溪书院。
十三年，俞樾在苏州马医科巷购地建宅，他在屋旁的余地上建造了曲尺形的园林，凿池叠石，种植花木，并将其命名为曲园。此后，他经常往返于苏州和杭州之间。光绪二十四年，由于年老，他辞去了诂经精舍的讲席。
在他的生命的最后阶段，他再次被任命为翰林院编修。然而，在他32年的时候，于1907年2月5日去世，葬在西湖三台山东麓。在临终之前，他创作了10首留别诗，并留下了代讣辞行。
瑞安孙诒让在《哀世丈俞曲园》的挽联中称他为“一代硕师”，并认为他的名声应该与嘉定、高邮等地的学者相提并论。他希望俞樾能够享受长寿，并与乔松一样被人们所敬仰。然而，他却因为梦想破灭而感叹，读到俞樾的遗书时，他感到悲伤，泪水不禁流下。他称自己在过去的30年里一直受到俞樾的私淑，但他却感到自己无法与赵商、张逸之等学者相提并论。此外，他还提到了俞樾的父亲去世，以及他自己的孤独和无奈。最后，他表示俞樾的精神已经归于天际，他只能拿起三大帙的手墨，继续他的学术事业，而余生只能默默无声。
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