生平

廖燕，字燕之，号二十七松堂主人，是清代岭南地区的一位文学家。他在十九岁时成为秀才，但选择了隐居不仕，专心致志地研究经史文献，攻读古文词。他在武水西建造了名为“二十七松堂”的居所，以此为根据地，专注于文学创作。

廖燕的著作非常丰富，被收集整理为《二十七松堂集》，共有十卷，包括论文、辩论、说文、记事、序文、文集、尺牍、传记、墓志铭、杂著、疏文、书后、词作和诗作等。总计有370篇文章（包括卷一的自序）和551首诗歌。其中，《金圣叹先生传》是他的代表作品。廖燕不仅才华横溢，擅长草书，还精通戏曲。《三编清代稿钞本》收录了他的25首诗作。

廖燕的散文充满了对社会的批判精神。他对程朱理学持有批判态度，揭露统治者“以梦愚天下后世”的行为。对科举制度，他也持有批判态度，认为这套制度是为了统治者钳制思想言论。他呼吁文章要有现实意义，提出布衣与人主平等的观点，在当时是非常珍贵的。他的人物传记往往能够写出传主的精神气质，山水游记则将情景与个性相结合，小品文则自由自在地展现他的才华。他对自己的文章与统治者之间的矛盾有着充分的认识，并认为这正是他所追求的价值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必传，是天将传吾文也。”近年来，廖燕的思想内涵越来越受到研究者的重视。

廖燕也使得清代岭南地区的散文达到了更高的境界。其中的“杂著”部分收录了杂剧《醉画图》、《镜花亭》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》等四种作品。其中，《诉琵琶》是廖燕传奇中思想性和艺术性最高的作品。

1862年（同治元年），《二十七松堂集》传到日本，引起了日本汉学家的极大兴趣，被刻刊出版。盐谷世弘在序文中称赞廖燕的文学才华，认为他的文章继承了明代的文风，可以说是明代文坛的重要人物。他还说，廖燕一生都没有担任过清朝的官职，是因为他是明代的遗民，清朝统治者对他不放心，不敢使用他。1884年（光绪十年），日本人伊豫近藤元粹将廖燕列为中国明清文坛八大家之一，赞扬他的文章雄瞻杰出，笔法独特。他认为廖燕并不是甘心隐逸的高士，而是一位毕生不得志的布衣。依田百川说：“廖燕的文笔峭刻古奥，几乎可以与王安石相媲美。”廖燕的文集曾为中日文化交流做出了贡献，这也使得他的思想内涵越来越受到研究者的重视。 廖燕生平详情»