穆修（979~1032），字伯长，出生于郓州汶阳（今属山东汶上）。后来定居蔡州（今河南汝阳）。他在柳开之后继续倡导韩愈和柳宗元的古文风格，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元的文集。在北宋真宗大中祥符中，他被赐予进士出身的身份。起初他担任泰州司理参军，但因为才华不被重视而被诬陷贬到池州。后来他担任颍州和蔡州的文学参军，一直居住在蔡州。他性格刚毅，喜欢议论时事问题，批评权贵。他对五代以来和西昆体的华丽文风不满意，继柳开之后，努力恢复韩愈和柳宗元的散文传统，甚至亲自在开封相国寺出售韩柳的书籍。他对尹洙、苏舜钦和欧阳修都有较大的影响。仁宗明道元年（1032年），穆修去世。他著有《穆参军集》一书。
文章题目：穆修的坚持与追求
穆修从小就勤奋读书，十几岁就能写出文章，口才也非常出众。二十多岁时，他广泛涉猎各种书籍，对文体和文风有了自己的见解。他对当时流行的“西昆体”靡丽文风感到不满，主张恢复韩愈、柳宗元的散文传统。他的作品很快传播开来，甚至有些被传入宫廷。有一天，宋真宗读了他的文章，责问阁臣为什么没有推荐这样的奇才给他。宰相丁谓忙着回答说：“这个人出身低微，行为不端，不可大用。”原来，穆修与丁谓曾经是朋友，但后来丁谓当了官，只顾拍马逢迎，不关心民生，被穆修所唾弃。一次，两人在汉水相遇，穆修没有表示亲近，反而远离。丁谓因此记恨在心，所以进谗言。
在大中祥符年间，真宗东封泰山，诏举齐鲁人才，穆修被选中。大中祥符元年（1008年）考中进士，被任命为泰州司理参军。按照惯例，新官上任要先拜会通判。但是穆修自认为才华出众，不愿违心随俗。对于一群庸俗之辈，他更是不理不睬。很快他得罪了包括通判在内的一批人。后来通判捏造了几条罪名，将他贬到池州，一年多才得以自由。
他过着贫寒的生活，但志趣操守一如既往。亳州知府张知白一直欣赏他的文才，邀请他为新建成的佛庙写《记》。一位富豪想把自己的名字写在《记》中，以50两白银贿赂穆修。穆修一言不发，将银子扔进院子里，然后整理行装回家。富豪第二天带着更多的银子上门。穆修怒喝道：“我宁愿吃不上饭去乞讨，也不会拿你这不干净的银子，来玷污我的文名！”
几年后，他被补为颍州文学参军，仍然过着清贫的生活。母亲去世时，他背负着葬礼的费用，每天诵读《孝经》和《丧记》，不用浮屠为佛事。从那时起，他再也没有牵挂，对自己的追求更加执着。他亲自镂刻了濒临失传的唐代韩愈、柳宗元的文集数百卷，然后背着它们千里迢迢来到都会开封。一次，他在相国寺卖书时，遭到几个儒士模样的人的刁难。穆修怒目而视，说：“你们有谁能读其中一篇不错一句，我就把全卷赠送给他！”结果几个“儒士”当众出丑。穆修在相国寺卖书的消息很快传开，尹洙、苏舜钦兄弟等人纷纷前来拜师。穆修视他们为知己，耐心教授，最终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，
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穆修是一位拒绝受贿的文人。在宋仁宗天圣初年，当地一位豪士出资建造了一座佛庙，他请来了张知白来写一篇记文。然而，张知白并没有写下那位豪士的名字。于是，豪士用重金贿赂穆修，希望他能在记文中加上自己的名字。然而，穆修将金投在庭下，拒绝了这笔贿赂，并决定离开这个地方。豪士向穆修表示感谢，但穆修坚决不接受，并说：“我宁愿过着旅行者的生活，也不愿让不诚实的人玷污我的文章。”
穆修是一个遭遇困境的人。他初任海州参军时，因为他的才华出众，被任命为气淩通判。然而，他却被人陷害，被剥夺了官职，并被关押在其他州。后来，他得到了赦免并被释放，但他的生活仍然贫困。即使稍微有些钱财，他也会遇到盗贼或生病，花光所有的钱财。因此，他无法满足自己的衣食需求。晚年，他得到了柳宗元的文集，他募集工匠雕刻了数百块木板，并带到京城的相国寺，准备出售。然而，有几位儒生来到他的摊位，还没有得到许可就展开了木板，阅读起来。穆修立即伸手夺回了木板，并怒视着他们，说：“如果你们能读出一篇文章，不错过任何一个字句，我就送你们一部。”他对这些不尊重他的人非常不满，因此多年来没有卖出一本书。
穆修的故事告诉我们，他是一个坚持正直的人。他拒绝了贿赂，不愿让不诚实的人玷污他的文章。他在困境中坚持自己的原则，不屈不挠地追求真理和正义。尽管他遭遇了很多困难，但他从未放弃自己的信念。他的故事给我们树立了一个榜样，让我们明白诚实和正直的重要性，无论遇到什么困难，我们都应该坚守自己的原则。
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