释函可（1611-1659），字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。
释函可是明清之际著名的诗僧，以其才华横溢和佛学修行而闻名于世。他在诗歌创作方面有着卓越的成就，被誉为“诗僧中的诗僧”。他的诗作以清新自然、意境深远、语言简练著称，常常表达对自然景物的赞美和对人生的思考。
除了诗歌创作，释函可还致力于佛学研究和修行。他深入研究佛教经典，对佛法有着深刻的理解和领悟。他的修行态度严谨认真，常常以身体力行地践行佛教教义，被视为佛教界的楷模。
然而，释函可的一生并不平静。明朝末年，社会动荡不安，战乱频繁，这对于修行者来说是一大考验。他在这个时期经历了许多困难和磨难，但他始终坚守信仰，不断修行，为人们树立了榜样。
1659年，释函可逝世，享年48岁。他的离世给佛教界带来了巨大的损失，许多人为他的离去感到痛惜。然而，他的精神和作品却流传至今，对后世的文化和艺术产生了深远的影响。
总结起来，释函可是明清之际著名的诗僧，以其才华横溢和佛学修行而闻名于世。他的诗作清新自然、意境深远，表达了对自然和人生的思考。他的修行态度严谨认真，被视为佛教界的楷模。尽管他经历了许多困难和磨难，但他始终坚守信仰，为人们树立了榜样。1659年，他逝世，给佛教界带来了巨大的损失，但他的精神和作品却流传至今，对后世产生了深远的影响。
“冰天诗社”，也是函可在流放生活中的一种寄托和慰藉。
函可在流放期间，深感生活的艰辛和无常。然而，他并没有沉溺于自己的悲苦之中，而是积极地寻找一种方式来排遣烦闷和寻求精神上的满足。于是，他决定自创一个诗社，希望能够通过诗歌的创作和交流，凝聚流亡者的情感，共同度过这段艰难的时光。
“冰天诗社”成立后，得到了众多流亡者的积极响应。在函可的带领下，僧、道、士等不同身份的人们聚集在一起，共同创作诗歌。他们用诗歌表达对家乡的思念、对生活的感慨，以及对未来的希望。这些诗歌既是对流亡生活的抒发，也是对自己精神世界的寄托。
“冰天诗社”的成立不仅仅是一种文学活动，更是一种精神的寄托和凝聚力的体现。在这个诗社中，流亡者们忘记了自己的身份差异，共同面对困境，相互支持和鼓励。他们通过诗歌的创作和交流，找到了一种共同的语言和情感纽带，使得流亡生活不再那么孤独和无助。
“冰天诗社”的存在对函可和其他流亡者来说，具有重要的意义。它不仅是一种精神寄托，也是一种对抗命运的方式。在这个诗社中，函可和其他流亡者们通过诗歌的创作和交流，找到了一种自我肯定和自我价值的方式。他们用诗歌表达自己的思想和情感，坚持自己的信念，不被命运所压倒。
“冰天诗社”的存在也对后来的文化发展产生了积极的影响。函可和其他流亡者们的诗歌作品，不仅记录了他们的流亡经历和思想感悟，也成为了东北地区文化史上的重要遗产。这些诗歌作品不仅展示了流亡者们的才华和情感，也为后来的文人提供了借鉴和启示。
总之，函可在流放生活中创办的“冰天诗社”是他对困境的一种积极应对和精神寄托。通过诗歌的创作和交流，他和其他流亡者们找到了一种共同的语言和情感纽带，凝聚了流亡者的情感，共同度过了那段艰难的时光。同时，这个诗社也对后来的文化发展产生了积极的影响，成为了东北地区文化史上的重要遗产。
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