政治思想：
三曹非常重视招募民间隐士，希望能够将散落在民间的隐士人才聚集起来。他们一方面批评那些动摇隐士信仰的荒诞无稽之言，鼓励人们退出山林，投身于治国事业。另一方面，他们又赞美隐士的高尚情操，将他们视为志同道合的人，希望能够吸引隐士们出山，为国家建功立业。曹丕的《大墙上蒿行》一开始就提出了人生短暂的问题：“今我隐约欲何为？”接着，他通过描述入世后的物质享受来引诱隐士们出山，为国家做出贡献。这首诗受到了曹植《七启》劝说隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明了三曹希望有所作为，另一方面也说明了存在着大量的隐士没有被朝廷所利用。

曹植的《七启》中，他以一个“镜机子”假托对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。这篇赋以招募隐士、辅佐君主、济世为主题，大约是在建安十五年（210年）发布《求贤令》后写的。《求贤令》中有一句“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者根据这句话的启发来进行论述。他借鉴了汉代枚乘的《七发》大赋的体制，假设镜机子和隐士玄微子进行问答，批评了那些“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为。通过镜机子的分类铺叙，他描述了美食、容貌、狩猎、宫殿、声色等方面的妙处，以及游侠、俊公子等人的奇特行为。最后，他赞颂了“圣宰”（即曹操）的“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、“建霸道之至隆”的功绩，说服了玄微子“从子而归”。这篇赋表达了积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负，展现了宏大的篇制，华丽的辞采，慷慨激昂的气势，将《七发》散体的笔势变为整饬的精细描绘，流畅而生动。