曹植
曹植（192－232），字子建，是沛国谯（今安徽省亳州市）人。他是三国曹魏时期的著名文学家，也是建安文学的代表人物。曹植是魏武帝曹操的儿子，同时也是魏文帝曹丕的弟弟。在他生前，他曾被封为陈王。去世后，他被追封为陈思王。因此，他也被称为陈思王曹植。
曹植以其在文学上的造诣而闻名，后人将他与曹操和曹丕合称为“三曹”。南朝宋时期的文学家谢灵运更是给予了他极高的评价，称他为“天下才有一石，曹子建独占八斗”。这说明曹植在文学领域的才华非常出众。
在王士祯的论述中，他认为在汉魏以来的两千年间，只有曹植、李白和苏轼这三位诗人可以被称为“仙才”。这也再次证明了曹植在文学史上的重要地位。
关于曹植的出生和死亡，他出生于192年，去世于232年。他的谥号是“思”。
轶事典故
曹植是中国历史上一位才华横溢的文学家，他的几首著名作品广为流传。其中，最有名的就是他被命令在七步之内创作一首诗的故事。据《世说新语》记载，曹植被魏文帝曹丕妒忌他的才学，于是下令曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死。而且对诗的主题有严格要求，必须是关于兄弟之情，但不能包含兄弟二字。曹植在不到七步之内便吟出了这首著名的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”然而，至今对于这首诗是否为曹植所作仍有争议。
另外一首著名的作品是《洛神悲歌》。清代的朱乾在《乐府正义》中指出，《洛神悲歌》实际上是曹植借用了“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说，表达了自己怀才不遇的心情。然而，有人将《洛神悲歌》与曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事联系起来，这种说法被认为是对曹植的诽谤。近年来，一些学者认为《洛神悲歌》的主旨是曹植悼念他亡妻崔氏女，洛神形象则是崔氏女的化身。然而，这两种说法都有一些不妥之处，因此，目前较为流行的解释是将《洛神悲歌》视为隐喻君臣大义的作品。
此外，曹植还是中国本土赞呗的起源人之一。相传，曹植在游鱼山时，听到了空中传来的梵呗之声，美妙绝伦，深深地感动了他。于是，他将这些音节记录下来，并结合《太子瑞应本起经》，创作了《太子颂》和《菩萨子颂》，从而开创了合汉曲梵音的梵呗之始。据《梁高僧传》和《法华玄赞》的记载，曹植对声律非常痴迷，他删治了《瑞应本起经》，并将其作为学者的宗旨传承下来。据说，他一共传授了三千多个声律，其中包括四十二个曲章。
曹植是中国文学史上的一位重要人物，他的作品不仅在当时广为流传，至今仍被人们所赞颂。他的才华和创作精神给后人留下了宝贵的文化遗产，对于中国文学的发展起到了重要的推动作用。
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家庭成员
曹植是中国历史上著名的文学家和政治家，他的一生中有许多重要的人物和事件。其中，他的妻子和子女也是他生活中不可或缺的一部分。
曹植的第一任妻子是崔氏，她来自山东武城。据《魏晋世语》记载，崔氏的衣着过于华丽，曹操认为她违反了穿着华丽的禁令，于是下令将她赐死。这个事件使得曹植失去了他的妻子，也给他带来了巨大的痛苦和悲伤。
曹植的第二任妻子是谢氏，她来自河南郾城。在太和年间，曹植被封为“陈思王”，而谢氏成为了他的王妃。据史书记载，谢氏一直活到晋代，享年八十余岁。她陪伴曹植度过了他后期软禁的生活，成为了他的精神支持和伴侣。
曹植有三个子女，他们分别是曹苗、曹志和曹金瓠。曹苗是曹植的长子，封为高阳乡公，但他的生平事迹史书上并没有详细记载。曹志是曹植的次子，初封穆乡公，后来被迁封为济北王。他在政治和文学方面都有出色的表现，但在太康九年去世。曹金瓠是曹植的长女，不过她在出生约190天后就夭折了。曹植在他的作品《金瓠哀辞》中表达了对她的思念和悲伤。曹植还有一个幼女曹行女，比金瓠晚两年出生，但也很早就夭折了。
曹植的后裔中，最著名的是曹臣和曹永洛。曹臣是曹植的孙子，曹志的儿子，他在元康中被封为中郎，后来成为关中侯。曹永洛是曹植的十一世孙，他在北齐孝昭帝时期奏请在鱼山“兴复灵庙”，并雕刻了曹植的真容。
曹植的妻子和子女在他的一生中扮演了重要的角色。他们的存在和离世都给曹植带来了喜悦和悲伤。他们的故事也反映了那个时代的家庭和社会的风貌。通过了解曹植的家庭生活，我们可以更好地理解他的作品和他作为一个人的成长和变化。
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政治思想
三曹非常重视招募民间隐士，希望能够将散落在民间的隐士人才聚集起来。他们一方面批评那些动摇隐士信仰的荒诞无稽之言，鼓励人们退出山林，投身于治国事业。另一方面，他们又赞美隐士的高尚情操，将他们视为志同道合的人，希望能够吸引隐士们出山，为国家建功立业。曹丕的《大墙上蒿行》一开始就提出了人生短暂的问题：“今我隐约欲何为？”接着，他通过描述入世后的物质享受来引诱隐士们出山，为国家做出贡献。这首诗受到了曹植《七启》劝说隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明了三曹希望有所作为，另一方面也说明了存在着大量的隐士没有被朝廷所利用。
曹植的《七启》中，他以一个“镜机子”假托对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。这篇赋以招募隐士、辅佐君主、济世为主题，大约是在建安十五年（210年）发布《求贤令》后写的。《求贤令》中有一句“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者根据这句话的启发来进行论述。他借鉴了汉代枚乘的《七发》大赋的体制，假设镜机子和隐士玄微子进行问答，批评了那些“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为。通过镜机子的分类铺叙，他描述了美食、容貌、狩猎、宫殿、声色等方面的妙处，以及游侠、俊公子等人的奇特行为。最后，他赞颂了“圣宰”（即曹操）的“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、“建霸道之至隆”的功绩，说服了玄微子“从子而归”。这篇赋表达了积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负，展现了宏大的篇制，华丽的辞采，慷慨激昂的气势，将《七发》散体的笔势变为整饬的精细描绘，流畅而生动。
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人物生平
家乡，随曹操前往许昌。这一年，曹操决定立嫡长子曹丕为太子，引发了曹植与曹丕之间的太子之争。
曹操对曹植的才华非常赞赏，认为他有成为继承人的潜力。然而，曹丕作为长子，也有自己的野心和抱负。他不愿意放弃太子的地位，而曹植则希望能够得到父亲的认可和支持。
曹操在铜雀台上举办了一场文学比赛，邀请了许多文士登台为赋。曹植也参加了比赛，并以他独特的才华和敏捷的思维在众人中脱颖而出。他第一个交卷，写下了《登台赋》。这篇赋文展现了曹植的才情和对国家兴衰的关切，深深打动了曹操。
曹操对曹植的赋文赞不绝口，认为他是最有能力成就大事的人。因此，曹操开始倾向于支持曹植成为太子。然而，曹丕并不甘心失去太子的地位，他积极争取父亲的支持，并通过各种手段来排挤曹植。
太子之争逐渐升级，曹操面临着一个艰难的选择。他既希望继承人有出众的才华和能力，又不愿意伤害家庭关系。最终，曹操在建安十八年（213年）做出了决定，立曹丕为太子。
曹植对这个结果感到非常失望和愤怒。他写下了《七步诗》，表达了自己对父亲的不满和对太子之位的渴望。这首诗以其深情和激昂的词句，成为了曹植才华的代表作之一。
尽管曹植失去了太子的地位，但他并没有放弃自己的才华和追求。他继续写作，并以其才情逼人的作品闻名于世。他的辞章和诗歌作品，如《洛神赋》、《白马篇》等，展现了他的才华和对美的追求。
曹植的才华和文学成就，使他成为了三国时期最杰出的文学家之一。他的作品不仅在当时广为传颂，而且对后世文学产生了深远的影响。
曹植的一生充满了曲折和挫折，但他始终保持着对文学的热爱和追求。他的才华逼人，使他成为了中国文学史上的一颗璀璨之星。
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文艺著作
传达情感和思想，具有教化作用。他认为绘画应该能够表达人们的情感和思想，通过观赏画作，人们可以受到启发和教育。这种观点在中国绘画史上具有重要的地位，对后来的绘画理论和实践产生了深远的影响。
曹植的画论文章《画赞序》是中国历史上流传下来的第一篇专题论画的文章。这篇文章可以与汉代的《毛诗序》相提并论，《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述了诗歌的伦理教化作用。而《画赞序》则主张绘画在教化方面应具有的功用。曹植在文章中明确提出了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位。
曹植认为，绘画不仅仅是一种艺术形式，更是一种传达情感和思想的媒介。他强调绘画应该能够表达人们的情感和思想，通过观赏画作，人们可以受到启发和教育。他说：“画者，以情为主，以意为纲，以形为体，以色为用。”这句话表达了他对绘画的理解和要求。他认为，绘画应该能够通过形象的表现来传达情感和思想，色彩的运用则是为了更好地表达画家的意图。
曹植在《画赞序》中还提到了绘画的审美价值。他认为，绘画应该追求美的表现，通过艺术手法和技巧来创造美的形象。他说：“画者，以形为体，以色为用，以技为巧，以神为魂。”这句话强调了绘画的技巧和神韵对于创造美的形象的重要性。他认为，绘画应该通过技巧的运用和神韵的表现来创造出美的形象，使观赏者感受到美的享受。
曹植的画论文章《画赞序》对于中国绘画史的发展具有重要的意义。他的观点和理论为后来的绘画理论和实践提供了重要的参考和借鉴。他的强调绘画的教化作用和追求美的表现，对于后来的绘画艺术产生了深远的影响。他的文章也为后来的画论提供了范例和启示，成为中国绘画史上的经典之作。
总之，曹植是一位多才多艺的文艺家，他的创作涉及诗歌、赋、书法和画论等多个领域。他的诗歌作品既体现了古代文学的传统和风格，又具有自己独特的风格和表现手法。他的书法和画论文章也为中国文化史留下了宝贵的财富。曹植的作品不仅在当时受到了广泛的赞誉和欣赏，而且对后来的文学和艺术产生了深远的影响。他的创作成就和艺术理论为后人提供了重要的参考和借鉴，对于中国文化的发展和传承起到了积极的推动作用。
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