后世影响：
王羲之的书法影响到他的后代子孙。他的子献之擅长草书，凝之擅长草隶，徽之擅长正草书，操之擅长正行书，焕之擅长行草书。献之被称为“小圣”。黄伯思在《东观徐论》中说：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”王羲之的后代继承了他的书法传统，使王氏一门的书法得以传承。武则天曾经寻求王羲之的书法，王羲之的九世重孙王方庆将家族传承的书迹进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，也有他们的法书被记录下来。释智永是王羲之的七世孙，他传承了家族的书法传统，成为隋唐时期的书法名家。然而，在战乱中，王羲之后代的家谱遗失了，后代分散在沈阳、海伦等地。现在我们知道的后代有王庆凯、王潇丹等人。

王羲之的书法影响了一代又一代的书法界。王羲之书圣地位的确立经历了一段演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“汉、魏时期，钟繇、张芝擅长书法，晋末的二王也被称为英才。”当时右军书法名声盖世，而在宋齐之间，王献之被推崇为最高地位的书法家。献之从父亲那里学习书法，他的天赋极高，善于创新，后来转师张芝，创造了上下相连的草书，甚至超过了他的父亲，被誉为“二王”。南朝梁的陶弘景在《与梁武帝论书启》中说：“当时的人都推崇子敬的书法”，“海内不仅不再知道有元常，对逸少也是如此”。改变这种状况的是梁武帝萧衍推崇王羲之。他将当时的书法地位由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”。在《观钟繇书法十二意》中，萧衍说：“子敬的书法不及逸少，就像逸少不及元常。”“不迨”或者说“不逮”意思是不及之意。萧衍的地位使他的评价具有特殊的影响力，因此舆论也随之确立。

王羲之的书法在历史上两次达到高潮，一次是在南朝梁，另一次是在唐朝。唐太宗非常推崇王羲之，不仅广泛收集王羲之的书法作品，还亲自为《晋书·王羲之传》撰写赞辞。他对钟繇的评价是“论其尽善，或有所疑”，对献之的评价则是贬低他的“翰墨之病”。对于其他书法家如子云、王蒙、徐偃等人，他们的评价都是“誉过其实”。