著述：
白玉蟾是一位内丹学的大师，他的学说融合了佛家和理学思想，同时吸收了易学和禅学的要素。他的内丹学说的基本理论是宇宙生成论和精、气、神的修炼。他认为人体只有三种物质，即精、气和神，而这三者的根源是在父母未生前就已经存在，并且它们是相互联系、不可分离的。

白玉蟾的内丹学说受到了陈楠的影响，他还精通大洞法箓和斋醮科仪，尤其以神霄雷法著称。在雷法和符咒的应用上，他认为灵验与否主要取决于行法者的内炼功夫。他主张以内炼为基础，将雷法和内丹术相结合。他认为心是法之主，法是心之臣，只有心正才能使法灵验。他还认为符咒召役的神灵实际上是行法者的精气所化。

白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”。他主张性命双修，先修炼性，后修炼命，将道教修命之术和佛教养神之方融入到丹道中。

白玉蟾的内丹学说奉行南宗传统，主张独身清修，他终身未娶。他的内丹学说与张伯端和石泰有所不同。张伯端注重顿悟圆通释内丹还虚，而白玉蟾则认为“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。他将内丹融入到雷法中，使得南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。他对五代以后道教的修炼方术产生了较大的影响。

白玉蟾还是金丹派南宗的正式创立者，他收留了元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等人为徒，打破了南宗自张伯端至陈楠的单传历史。他在武夷山的止止庵传道授法，并采用了汉天师“二十四治”法，按照“师家曰治，民家曰靖”的传统，将“靖”作为建宗传法的基础。这也标志着南宗形成了一个道教社团。

白玉蟾的内丹学说在道教界产生了深远的影响，他的理论和实践为后来的修炼者提供了宝贵的指导。他的终身清修和内炼功夫的重视，以及将内丹融入到雷法中的做法，使得南宗修持具有独特的特点。他的贡献不仅在于理论的创新，更在于将道教传统与现实生活相结合，为修炼者提供了一条实践的道路。