《午日观竞渡》原文赏析
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wǔ午rì日guān观jìng竞dù渡
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[míng明dài代]biān边gòng贡
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gòng共hài骇qún群lóng龙shuǐ水shàng上yóu游，bù不zhī知yuán原shì是mù木lán兰zhōu舟。
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yún云qí旗liè猎liè猎fān翻qīng青hàn汉，leí雷gǔ鼓cáo嘈cáo嘈yīn殷bì碧liú流。
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qū屈zǐ子yuān冤hún魂zhōng终gǔ古zài在，chǔ楚xiāng乡yí遗sú俗zhì至jīn今liú留。
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jiāng江tíng亭xiá暇rì日kān堪gāo高huì会，zuì醉fěng讽lí离sāo骚bù不jiě解chóu愁。
译文及注释
译文：
在端午节这天，围在岸上的人们，惊骇地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震动空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。空闲的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
注释：
午日：端午节这天。
骇：惊骇。
木兰舟：这里指龙舟。
青汉：云霄。
殷：震动。
终古：从古至今。
暇日：空闲。
高会：指端午节会船竞渡。
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鉴赏
《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗。这首诗以端午节期间戏水、赛龙舟的风俗为切入点，通过触景生情的描写，表达了对屈原的思念和对异乡端午风俗的赞同。诗中流露出一丝丝闲愁，给人以深思。
首联描绘了端午节人们观看赛龙舟的场景，展现了端午节时期热闹的氛围。人们聚集在一起，欣赏着龙舟比赛的盛况，场面热闹非凡。
颔联全面描写了龙舟的装饰和赛龙舟的热闹场面。龙舟装饰华丽，彩旗飘扬，人们载歌载舞，欢呼雀跃。整个景象充满了喜庆和活力。
颈联则转向了对屈原的思念。在端午节这一天，人们都会祭念屈原，纪念他的伟大贡献。这一风俗已经延续了两千多年，代代相传，至今仍然存在。诗人通过这一描写，表达了对屈原的敬仰之情。
尾联直接抒发了诗人的情感，引用了《离骚》的诗句，表达了诗人生活中的淡淡哀愁。这种哀愁并非消极，而是一种对生活的思考和感慨。诗人通过这样的抒发，展示了自己内心的世界，使诗歌更加真实和感人。
整首诗沉稳平淡，风格朴质。诗人通过对端午节风俗的描写，表达了对爱国民众英雄的崇敬之情。诗中融入了对屈原的思念和对生活的思考，使整首诗更加丰富和有内涵。这首诗展示了诗人对传统文化的热爱和对人民英雄的敬仰，具有很高的艺术价值。
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边贡
边贡（1476～1532），字庭实，自号华泉子，是明代著名诗人、文学家。他出生在历城（今山东济南市）的一个家庭，因家居华泉附近而自号华泉子。
边贡于弘治九年（1496）丙辰科中进士，后来官至太常丞。他以诗才而闻名于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称为“弘治四杰”。后来，康海、王九思、王廷相也被加入其中，共同被称为明代文学的“前七子”。
边贡的诗作以清新自然、豪放洒脱为特点，他的作品多以山水田园为题材，表达了对自然的热爱和对人生的思考。他的诗风深受后世文人的喜爱和推崇。
边贡的生平事迹中没有明确的出生和死亡日期记录，但根据他的官职和与其他文人的交往，可以推测他的生活年代大致在1476年至1532年之间。
先妣事略
明代 归有光
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。
年十六年来归。
逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。
然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。
”孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。
诸儿见家人泣，则随之泣。
然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。
以二子肖母也。
孺人讳桂。
外曾祖讳明。
外祖讳行，太学生。
母何氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。
外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。
外祖不二日使人问遗。
孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。
冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。
室靡弃物，家无闲人。
儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。
户内洒然。
遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。
家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。
周氏家有羊狗之痾。
舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。
惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。
十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。
期而抱女，抚爱之，益念孺人。
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。
世乃有无母之人，天乎？痛哉！