《马上作》原文赏析
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mǎ马shàng上zuò作
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[míng明dài代]qī戚jì继guāng光
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nán南beǐ北qū驱chí驰bào报zhǔ主qíng情，jiāng江huā花biān边cǎo草xiào笑píng平shēng生。(biān边cǎo草yī一zuò作：biān边yuè月)
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yī一nián年sān三bǎi百liù六shí十rì日，duō多shì是héng横gē戈mǎ马shàng上xíng行。(duō多shì是yī一zuò作：dū都shì是)
译文及注释
译文：
转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和边关的花草都笑我这一生总在奔波。
一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
注释：
南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭寇的侵扰，又曾镇守北方边关。
主：指明朝皇帝。
边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
横戈：手里握着兵器。
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赏析
国将士的英勇形象，他们时刻准备战斗，无论是在南方还是北方，都毫不畏惧地驰骋在战场上。这种坚定的信念和勇敢的精神，使得他们能够在战斗中取得胜利。
五、六句“马上作诗情自长， 乐天知命报君王。”这两句表达了作者在马上创作诗歌的情景，他在战马上挥洒着自己的情感，表达了对生活的热爱和对国家的忠诚。他乐观豁达，知道自己的命运是为国家而战，他愿意为君王报效，为国家尽忠。
最后两句“功名利禄何曾想， 世事如棋一局长。”这两句表达了作者对功名利禄的淡漠态度，他并不追求个人的名利，而是将一切看作是一局棋局，顺其自然。他将自己的一生看作是为国家而战的一部分，他的目标是为国家争取胜利，而不是个人的荣誉。
整首诗以简洁明了的语言，表达了作者对国家的忠诚和对战斗的热爱。他将自己的一生奉献给了国家，为国家的安宁和民族的尊严而战斗。他的坚定信念和勇敢精神，使得他成为了一位伟大的民族英雄。这首诗歌不仅展现了作者的个人情感，更体现了中国古代将士的忠诚和勇敢精神，具有深远的历史意义。
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戚继光
戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟诸，是明代著名的抗倭将领和军事家。他出生于1528年11月12日（嘉靖七年闰十月初一）在山东济宁，祖籍安徽定远。戚继光是汉族，他的家乡是山东登州。
戚继光在明代的抗倭战争中发挥了重要的作用。他以勇猛善战而闻名，被誉为“东南第一名将”。他在抗倭战争中多次击败倭寇，保卫了东南沿海地区的安全。他的战术和指挥才能备受赞誉，被封为左都督、太子太保加少保的官职。
戚继光在1588年1月5日（万历十五年十二月初八）去世，享年60岁。他被追封为武毅，并获得谥号。戚继光的贡献和英勇事迹被后人广泛传颂，他被视为明代抗倭战争的英雄人物之一。
尊经阁记
明代 王守仁
经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。
皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。
是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。
夫是之谓六经。
六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。
君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。
犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。
是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。
郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。
呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。