《平湖乐·尧庙秋社》原文赏析
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píng平hú湖lè乐·yáo尧miào庙qiū秋shè社
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[yuán元dài代]wáng王yùn恽
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shè社tán坛yān烟dàn淡sàn散lín林yā鸦，bǎ把jiǔ酒guān观duō多jià稼。
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pī霹lì雳xián弦shēng声dǒu斗gāo高xià下，xiào笑xuān喧huā哗，rǎng壤gē歌tíng亭wài外shān山rú如huà画。
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cháo朝lái来zhì致yǒu有，xī西shān山shuǎng爽qì气，bù不xiàn羡rì日xī夕jiā佳。
译文及注释
译文：
在社日时期的祭祀活动结束后，烟雾四散，乌鸦都回到了巢里。我手持酒杯，看着茂盛的庄稼。喜庆的活动非常热闹，大家都笑得哈哈大笑。壤歌亭外的风景如画，微风吹来，让人感到非常舒适。我像晋朝的那些名士一样悠闲而不羡慕荣华富贵，也不羡慕陶渊明的隐居生活。
注释：
越调：宫调的名字。
平湖乐：一种曲牌的名字。
尧庙：位于山西临汾境内汾水东八里的地方。
秋社：古代在春秋两季祭祀社神（土地神）的活动。秋社在立秋之后的第五个戊日举行。
社坛：祭祀社神的祭坛。
多稼：丰收的意思。
壤歌亭：出自《击壤歌》，是尧庙中的建筑名。据皇甫谧《帝王世纪》记载，尧时有老人击壤而歌，后人因此将“壤歌”视为尧时清平的象征。壤是一种木制的履形戏具。
致有：尽有，有的是。
日夕佳：出自晋朝陶渊明的《饮酒》诗：“山气日夕佳。”主要表现一种非常自然、非常真实的意境，充满禅意，与隐居生活的情趣相关。
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创作背景
这篇创作背景描述了一幅欢乐的场景，即尧庙祭神庆丰收的场景。这首曲子是在王恽出任平阳判官（今山西临汾）期间创作的。作者当时是平阳路总管府的判官，而尧庙则位于他的辖区内。
尧庙是一座供奉尧帝的庙宇，尧帝是中国古代传说中的伟大君主之一，被尊奉为人类的始祖之一。每年丰收季节，人们会在尧庙举行盛大的祭祀仪式，以感谢尧帝的恩赐和保佑。这个场景充满了喜庆和欢乐的氛围。
在这首曲子中，作者通过音乐表达了祭祀仪式的欢乐场景。音乐中充满了欢快的旋律和节奏，让人们感受到庆丰收的喜悦和神圣的氛围。乐曲中可能会运用一些传统的乐器，如古筝、琵琶、笛子等，以增强音乐的古典气息。
作者本身是平阳路总管府的判官，他对尧庙祭神的场景非常熟悉。他可能亲眼目睹了祭祀仪式的盛况，感受到了人们的虔诚和喜悦。因此，他能够通过音乐将这种场景生动地展现出来，让人们在听曲的同时感受到尧庙祭神的庄严和欢乐。
这首曲子不仅仅是一首音乐作品，更是对尧庙祭神仪式的一种表达和记录。通过音乐，作者将这一场景永远地留存在了人们的记忆中，让人们能够随时回味和感受到尧庙祭神的欢乐和神圣。
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赏析
这篇赏析主要描述了古代秋社的祭祀活动，以及其中的娱神仪式。文章通过描写祭献仪式结束后的场景，展示了秋社娱神活动的欢乐景象。同时，文章也暗含了政简人和、无为而治的意味，并表达了作者对高尚脱俗、无为而治的官吏的向往。
文章开篇提到古代秋社是一项重要的祭祀活动，分为祭献和娱神两大仪式。祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，乌鸦也飞回了树林。此时，娱神活动开始，人们举酒痛饮，欣赏丰收的庄稼，乐声此起彼伏，笑语喧哗。文章以简练生动的笔墨描绘了秋社娱神活动的欢乐景象，通过描写旁景的“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”等元素，展示了秋社熙乐和丰的精神内涵。
文章中还提到了“壤歌亭外山如画”一句的插入，通过引起祭民们对丰收的联想，表达了人们喜溢于心的感受。在描写笑声和喧哗之后，这句写景的插入使得整个场景更加生动有趣，形象性十足。同时，这种声、色、动、静的描写也与“把酒观多稼”的心态相呼应，展示了人们微醺而快意的心情。
最后，文章通过用晋人故事来形容尧庙周围的环境，暗示了政简人和、无为而治的意味。同时，作者也表达了自己对高尚脱俗、无为而治的官吏的向往，认为只要成为这样的官吏，就不必倦宦归隐。这一笔进一步强调了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。
总的来说，这篇赏析通过描写秋社娱神活动的欢乐景象，展示了秋社熙乐和丰的精神内涵，并暗含了政简人和、无为而治的意味，表达了作者对高尚脱俗、无为而治的官吏的向往。
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王恽
王恽（1227—1304年7月23日），字仲谋，号秋涧，出生于卫州路汲县（今河南卫辉市）。他是元朝著名学者、诗人兼政治家。王恽一生都在仕宦之中，他以刚直不阿、清贫守职、好学善文而闻名，成为元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝铁穆耳三代著名谏臣。
王恽的书法遒婉，与东鲁王博文、渤海王旭齐名。他的书法作品被称为秋涧体，具有独特的风格和韵味。此外，王恽还是一位散曲创作家，他创作了许多小令，至今仍有41首流传下来。
王恽于大德八年六月二十日在汲县去世，享年七十八岁。他的去世是学术界和文化界的一大损失，但他的思想和作品仍然影响着后世。他的著作《秋涧先生全集》是他一生的心血之作，收录了他的诗文和学术著作，被后人广泛传颂和研究。
高唐赋
先秦 宋玉
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。
”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。
为高唐之客。
闻君游高唐，愿荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
’旦朝视之，如言。
故为立庙，号曰朝云。
”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。
忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。
湫兮如风，凄兮如雨。
风止雨霁，云无所处。
”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。
”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。
广矣普矣，万物祖矣。
上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。
”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！” 惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。
巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。
登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。
遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。
濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。
滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。
长风至而波起兮，若丽山之孤亩。
势薄岸而相击兮，隘交引而却会。
崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。
砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。
巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。
奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。
猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。
虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。
股战胁息，安敢妄挚。
于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。
振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。
爛兮若列星，曾不可殚形。
榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。
徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。
绿叶紫裹，丹茎白蒂。
纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。
感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。
长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
登高远望，使人心瘁；盘岸巑岏，裖陈皑皑。
磐石险峻，倾崎崖。
巌岖参差，纵横相追。
陬互横啎，背穴偃蹠。
交加累积，重叠增益。
状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。
炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。
倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。
悠悠忽忽，怊怅自失。
使人心动，无故自恐。
賁育之断，不能为勇。
卒愕异物，不知所出。
纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。
状似走兽，或象飞禽。
谲诡奇伟，不可究陈。
上至观侧，地盖底平。
箕踵漫衍，芳草罗生。
秋兰茝蕙，江离载青。
青荃射干，揭车苞并。
薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。
王鴡鸝黄，正冥楚鸠。
秭归思妇，垂鸡高巢。
其鸣喈喈，当年遨游。
更唱迭和，赴曲随流。
有方之士，羡门高谿。
上成郁林，公乐聚榖。
进纯牺，祷琁室。
醮诸神，礼太一。
传祝已具，言辞已毕。
王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。
紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。
于是调讴，令人惏悽，胁息曾。
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。
涉莽莽，驰苹苹。
飞鸟未及起，走兽未及发。
何节奄忽，蹄足灑血。
举功先得，获车已实。
王将欲往见，必先斋戒。
差时择日，简舆玄服。
建云旆，蜺为旌，翠为盖。
风起云止，千里而逝。
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。
延年益寿千万岁。