《赠张绩禹功》原文赏析
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zèng赠zhāng张jī绩yǔ禹gōng功
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[sòng宋dài代]shí石jiè介
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lǐ李táng唐yuán元hé和閒，wén文rén人rú如fēng蜂qǐ起。
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lǐ李áo翱yǔ与lǐ李guān观，yán言xióng雄pò破jiān奸guǐ宄。
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mèng孟jiāo郊jí及zhāng张jí籍，shī诗kǔ苦dòng动tiān天dì地。
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chí持zhèng正bù不tuì退ràng让，zǐ子hòu厚chèng称jué绝weǐ伟。
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yuán元bái白suī虽xiǎo小dào道，jí急míng名yù愈fú弗yǐ已。
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zú卒néng能bà霸sī斯wén文，chāng昌lí黎hán韩fū夫zǐ子。
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wú吾sòng宋xìng兴guó国lái来，wén文rén人rú如zì栉bǐ比。
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huáng黄zhōu州cái才zhuān专shèng胜，hàn汉gōng公qì气quán全cuì粹。
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huì晦zhī之háo号jué绝qún群，píng平dì地zǒu走hǔ虎sì兕。
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weì谓zhī之suī虽駮zá杂，yì亦wén文zhōng中qí骐jì骥。
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bái白zhěn稹jì洎lú卢zhèn震，jiāng江tuó沱zì自weí为shuǐ水。
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zhū朱yán严⑴jiān兼sūn孙jǐn仅，peí培塿duì对yuè岳zhì峙。
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zú卒néng能bà霸sī斯wén文，hé河dōng东liǔ柳kaī开shì氏。
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juē嗟xū吁hé河dōng东mò没，sī斯wén文nǎi乃tún屯fǒu否。
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mì汨mì汨⑵sān三shí十nián年，yín淫wā哇mǎn满rén人ěr耳。
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yuè粤cóng从jǐng景祐hòu后，dà大rú儒fù复chàng倡shǐ始。
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wén文rén人rú如má麻lì立，zōng枞zōng枞zǎn攒zhàn战qí骑。
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cú徂lái徕shān山leǐ磊砢，shēng生mín民shí实wán顽bǐ鄙。
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róng容mào貌bù不dòng动rén人，xīn心dǎn胆wú无yǒu有bǐ比。
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bù不dù度tí蹄cén涔weī微，zhí直yù欲chù触jīng鲸lǐ鲤。
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yǒu有mù慕hán韩yù愈jié节，yǒu有jiān肩liǔ柳kaī开zhì志。
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jīn今dú读yǔ禹gōng功wén文，yǔ予jǐ戟hán寒xiāng相yǐ倚。
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shí实guāng光qiān千lǐ里gāo高，feī飞chū出pò破wū屋lǐ里。
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lóng龙yīn音wàn万zhàng丈cháng长，bá拔chū出chóng重yuān渊dǐ底。
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leí雷tíng霆jiē皆zàng藏shēn身，rì日xīng星huò或shī失cì次。
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wǒ我cán惭nián年lǎo老dà大，cái才lì力jiàn渐shuaī衰yǐ矣。
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yǔ禹gōng功qì气bēn奔zhuàng壮，jīn今fāng方èr二shí十èr二。
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qián前qù去wú吾zhī之nián年，yóu犹yǒu有shí十sì四suì岁。
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jīn今dú读yǔ禹gōng功wén文，hún魂pò魄yǐ已jīng惊jì悸。
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gēng更jiā加shí十sì四nián年，shì世yìng应jué绝chóu俦leì类。
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zú卒néng能bà霸sī斯wén文，wú吾kǒ恐bù不zài在jǐ己。
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yǔ禹gōng功xìng幸miǎn勉zhān旃，dāng当rén仁wù勿ràng让ěr尔。
原文： 李唐元和閒，文人如蜂起。
李翱与李观，言雄破奸宄。
孟郊及张籍，诗苦动天地。
持正不退让，子厚称绝伟。
元白虽小道，急名愈弗已。
卒能霸斯文，昌黎韩夫子。
吾宋兴国来，文人如栉比。
黄州才专胜，汉公气全粹。
晦之号绝群，平地走虎兕。
谓之虽駮杂，亦文中骐骥。
白稹洎卢震，江沱自为水。
朱严⑴兼孙仅，培塿对岳峙。
卒能霸斯文，河东柳开氏。
嗟吁河东没，斯文乃屯否。
汨汨⑵三十年，淫哇满人耳。
粤从景祐后，大儒复倡始。
文人如麻立，枞枞攒战骑。
徂徕山磊砢，生民实顽鄙。
容貌不动人，心胆无有比。
不度蹄涔微，直欲触鲸鲤。
有慕韩愈节，有肩柳开志。
今读禹功文，予戟寒相倚。
实光千里高，飞出破屋里。
龙音万丈长，拔出重渊底。
雷霆皆藏身，日星或失次。
我惭年老大，才力渐衰矣。
禹功气奔壮，今方二十二。
前去吾之年，犹有十四岁。
今读禹功文，魂魄已惊悸。
更加十四年，世应绝俦类。
卒能霸斯文，吾恐不在己。
禹功幸勉旃，当仁勿让尔。
石介
石介（1005-1045），字守道，一字公操，出生于兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）。他是北宋初学者、思想家，也是宋理学的先驱。石介创建了泰山书院和徂徕书院，以教授诸生《易经》和《春秋》为主，强调重视义理，不仅仅依赖注疏的解释，这为宋明理学的发展奠定了基础。因此，他被世人尊称为徂徕先生，也是“泰山学派”的创始人。
石介的学说对于“二程”（程颢和程颐）以及朱熹等人产生了深远的影响。他的论述涉及到“理”、“气”、“道统”、“文道”等概念，这些观点对于后来的学者产生了重要的启发。此外，石介还从儒家的立场出发，反对佛教和道教，并标榜王权，为宋初加强中央集权提供了理论依据。他主张文章必须为儒家的道统服务，强调儒家思想在文化领域的重要性。
石介还以其批评宋初浮华文风的文学作品而闻名，其中最著名的是《怪说》。这些作品对于当时文风的浮躁和虚华进行了抨击，呼吁回归儒家的传统价值观。
石介的著作主要有《徂徕集》二十卷，这部著作收录了他的重要论文和文学作品，对于后世的学术研究具有重要的参考价值。