原文： 崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益⑴。
译文：在高大挺拔的山岩上，烟雾缭绕，幽深的洞壑中还留有神迹。各种声音一起奏响，稀有而细微的声音如同山流潺湲。有一位行客独自神游于此，直往不停，忘却了自己所去之地。他抚掌抚弄着谷水，仙界的门何须开启？他游移心性，敲开了玄扃，感悟到了妙趣，理解不受阻隔。如何才能飞上九霄，不需要展开冲天之羽？达到妙境所趋，顿然间的悟解胜过三界的利益。
注释：崇岩：高大挺拔的山岩。幽岫（xiù）：幽深的洞壑。栖：居住。神迹：神仙往返的踪迹。希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。溜滴：声音圆润而光滑。冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。径然：直走之状。所适：所去之地。抚：通“拊”，抚掌应节之意。云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。流心：游移流动的心性。玄扃（jiōng）：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。奋：拍动。翮（hé）：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。妙同：享有绝妙之佳境。均：平正而无欲之意。悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。
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释慧远是中国古代著名的佛教高僧，他在东林寺弘法授徒长达三十多年。除了专注于佛法的传播和教育工作外，释慧远还对自然景观有着浓厚的兴趣。每当他游山玩水时，他总是不忘吟咏，将自己的感受和体验通过诗歌表达出来。
庐山是中国著名的名山之一，以其壮丽的山水景色而闻名于世。释慧远曾多次游览庐山，被其美丽的自然风光所吸引。在他游览庐山东林时，他深深地被这里的壮丽景色所震撼，于是他开始创作《庐山东林杂诗》。
具体的创作时间已经无从考证，但可以想象，这些诗歌应该是在释慧远游览庐山期间的一系列感悟和体验的结晶。他在庐山东林的游览中，或许看到了奇峰异石的壮丽景色，或许感受到了山间清泉的清凉，或许被山林间的鸟鸣声所打动。这些美丽的景色和自然的声音都成为了他创作的灵感来源。
《庐山东林杂诗》是一部以庐山东林为背景的诗集，其中融入了释慧远对自然景观的独特感悟和对佛法的理解。这些诗歌通过优美的语言和精妙的意境，展现了庐山东林的壮丽和神秘之美，同时也传达了释慧远对佛法和自然的深刻思考。
这部诗集不仅仅是一种艺术创作，更是释慧远对佛教思想和自然景观的结合体现。通过这些诗歌，他希望能够唤起人们对自然的敬畏之情，同时也传达佛法的智慧和人生的意义。这些诗歌不仅仅是释慧远个人的创作，更是他对佛教和自然的热爱和追求的真实写照。
《庐山东林杂诗》成为了释慧远创作生涯中的一座里程碑，也成为了中国古代文学中的经典之作。这部诗集通过其独特的创作背景和深刻的意境，为读者带来了一场与自然和佛法的对话，让人们在欣赏诗歌的同时，也能够感受到内心的宁静和启迪。
《庐山东林杂诗（《诗纪》云。一作》创作背景详情»
这首诗是东晋名僧慧远所作，描绘了他在庐山禅修时的所见所感。慧远是一个善于云游的人，他带着一颗纯净的佛心四处游历，既普度他人，又观察微笑。
诗中的第一句描述了庐山岩石喷出紫色气体的景象，这个景象后来被李白等人所见。山雾和阳光交织形成的霓虹效果产生了薄紫色的雾气，就像仙人的衣带一样，引发人们的遐思。慧远深入山中，独自走在小径上，探索茂密的森林，思绪飘远。他远离尘嚣，寻找自然与宇宙的奥秘。
于是诗人发出感慨，问哪里才是九霄云外？偶然触碰到云门打开。他看到高山流水，看到被世俗遗忘的仙山，心灵顿时开启，思绪翻腾而上，像飞翔在宇宙中一样自由自在。诗的最后两句巧妙地点明了整首诗的主题，即悟道。诗人终于明白了道存在何处。然而，道究竟在哪里只能通过心灵的领悟而不是言语传达。凡心的遗落并不重要，最重要的是提升精神境界。
这首诗摆脱了尘埃，展现了超凡脱俗的高风。它生动地描绘了庐山清幽美丽的自然景色，记录了作者在游览时忘我喜悦的心情，同时也表达了作者摆脱世俗纷扰，坚持修行学道的决心。
实际上，佛法的道存在每个修行者的心中都不同。无论是慧远在山间的神往，还是惠琳在世俗中的探讨，所得到的都是不同的。如果修行者的凡心遗落在山林之间，或许可以偶得宇宙的奥秘，但如果落在人世间，往往会招来是非之事。
《庐山东林杂诗（《诗纪》云。一作》赏析详情»
释慧远（334—416）是东晋时期的一位僧人。他的俗姓是贾，出生于雁门楼。从小就喜欢学习，通晓六经，尤其擅长老庄哲学。二十一岁时，他拜道安为师，专攻般若性空之学。晋孝武帝太元六年，慧远入庐山，结庐讲学。他还建立了莲社，倡导弥陀净土法门，并在庐山居住了三十多年，从未离开过山区。后来，人们尊他为净土宗的初祖。慧远还著有《沙门不敬王者论》等著作。据史料记载，慧远的具体出生和死亡日期分别为334年和416年。