《读诏书》原文赏析
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dú读zhào诏shū书
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[sòng宋dài代]shí石jiè介
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guān关zhōng中yǒu有shān山shēng生hǔ虎láng狼，hǔ虎láng狼xìng性{zuǒ左hǔ虎yòu右wǔ武}bù不kě可dāng当。
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qù去suì岁shí食rén人shí十yǒu有yī一，wú无gū辜beì被cǐ此è恶wù物shāng伤。
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shǒu守chén臣jù具shì事zòu奏shèng圣dì帝，shèng圣dì帝dú读zhī之cè恻shàng上yì意。
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nǎi乃zhào诏tiān天xià下bǔ捕hǔ虎láng狼，yì意yù欲sī斯mín民wú无wǎng枉sǐ死。
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wú吾jūn君rén仁fù覆rú如tiān天dì地，zhī只zhī知hǔ虎láng狼yǒu有yá牙chǐ齿。
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hài害rén人bù不dú独zài在hǔ虎láng狼，chén臣qǐng请wù勿bǔ捕bǔ捕tān贪lì吏。
原文： 关中有山生虎狼，虎狼性{左虎右武}不可当。
去岁食人十有一，无辜被此恶物伤。
守臣具事奏圣帝，圣帝读之恻上意。
乃诏天下捕虎狼，意欲斯民无枉死。
吾君仁覆如天地，只知虎狼有牙齿。
害人不独在虎狼，臣请勿捕捕贪吏。
石介
石介（1005-1045），字守道，一字公操，出生于兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）。他是北宋初学者、思想家，也是宋理学的先驱。石介创建了泰山书院和徂徕书院，以教授诸生《易经》和《春秋》为主，强调重视义理，不仅仅依赖注疏的解释，这为宋明理学的发展奠定了基础。因此，他被世人尊称为徂徕先生，也是“泰山学派”的创始人。
石介的学说对于“二程”（程颢和程颐）以及朱熹等人产生了深远的影响。他的论述涉及到“理”、“气”、“道统”、“文道”等概念，这些观点对于后来的学者产生了重要的启发。此外，石介还从儒家的立场出发，反对佛教和道教，并标榜王权，为宋初加强中央集权提供了理论依据。他主张文章必须为儒家的道统服务，强调儒家思想在文化领域的重要性。
石介还以其批评宋初浮华文风的文学作品而闻名，其中最著名的是《怪说》。这些作品对于当时文风的浮躁和虚华进行了抨击，呼吁回归儒家的传统价值观。
石介的著作主要有《徂徕集》二十卷，这部著作收录了他的重要论文和文学作品，对于后世的学术研究具有重要的参考价值。
姑苏行送胡唐臣奉议入幕
宋代 郭祥正
登姑苏，望五湖。
范蠡扁舟竟何在，吴王宫殿惟荒墟。
民贪吏狡郡多事，煮盐为盗无完肤。
使君谁何好平恕，宽则脂韦猛则虎。
只今卧治闻黄公，更得高才归幕府。
愿令里巷歌召南，风化流行成乐土。
昔年引对大明殿，国论轩轩动人主。
往持使节临朔方，威霁秋霜爱春雨。
玉上青蝇谁强指，鼻端白垩宁伤斧。
升沈偶尔非吾嗟，不用东方且为鼠。
岂闻绝代无佳人，何必西施妙歌舞。
盛倾绿酒鲙肥鲈，承诏还从大梁去。