重点导析：
《木兰诗》是一首北朝民歌，通过分析其中的几个重点内容可以更好地理解这首诗的意义。
首先是比兴手法。古代民歌常常使用相似的起兴和比喻，这样可以更容易被口耳相传和记忆。《木兰诗》开头的六句与北朝民歌《折杨柳》的六句相同，这并不是抄袭，而是为了利用相似的词句来表达不同的题材和内容。《木兰诗》的开头原本可能也是“敕敕何力力”，后来被改为“唧唧复唧唧”。这种起兴的字并没有具体的意义，类似于“呀呵嗨”或“呀唯子哟”，只是用来表达声音。
其次是“可汗”与“天子”的称呼。在古代西北民族中，“可汗”是对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。然而，在《木兰诗》中，“可汗”却被当作了“天子”的同义词。这说明在《木兰诗》时代，汉语中已经有了外来语的成分。否则，木兰去时应该是应“可汗”的征召，而归来却受到“天子”的赏赐，这就产生了前后矛盾。由于《木兰诗》出自北朝，木兰是北朝人，可以推测木兰并非汉人，她的君主也是北朝的少数民族割据政权领袖。在南北朝时期，中国正处于民族大融合的时期，因此最有可能的解释是北朝的少数民族政权领袖受到汉文化的影响，也乐于接受“天子”这个称呼。
最后是关于数字的解释。在《木兰诗》中出现了几个虚数，如“军书十二卷”、“同行十二年”和“壮士十年归”。习惯上，这类数字表示的是“多”的意思。例如，“同行十二年”和“壮士十年归”中的“十二年”和“十年”都表示十多年的意思。如果按照实数理解，前后就会产生矛盾。而“军书十二卷，卷卷有爷名”则是强调木兰的父亲这次出征的重要性。清代的汪中提出了三、九等虚数的用法法则，对数字问题进行了考证和争论的澄清。
通过以上分析，我们可以更好地理解《木兰诗》中的几个重点内容，进一步领略这首北朝民歌的意义。
诗文： 唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
(唯 一作：惟)问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？