吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾，是唐末、五代时期的著名道士。他的原名是吕喦，号纯阳子，自称回道人。他被世人尊称为吕祖或纯阳祖师，是民间神话故事八仙之一。
关于吕岩的出生地，早期的宋代记载称他为“关中逸人”或“关右人”，而元代以后的说法比较一致，认为他是河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，也有一些说法称他为东平（治在今山东东平）人。
关于吕岩的生平，历史上并没有详细的记载。根据民间传说和神话故事，吕岩是一个修道成仙的道士。他精通道术，擅长炼丹炼器，能够驱鬼降妖，治病救人。他的道行高深，被尊为纯阳祖师。
吕岩在民间传说中常常与其他八仙一起出现，他们一起行侠仗义，帮助百姓解决各种问题。吕岩被描绘成一个仙风道骨、仁义宽厚的人物形象，深受人们的敬仰和崇拜。
关于吕岩的死亡，历史上也没有确切的记载。根据民间传说，吕岩在修炼成仙后，乘坐一朵祥云飞升而去，成为了仙界的神仙。他的去世被视为一种超凡脱俗的境界，成为了人们崇拜和祭祀的对象。
总结起来，吕岩是唐末、五代时期的著名道士，被尊称为吕祖或纯阳祖师。他的出生地有不同的说法，早期的记载称他为“关中逸人”或“关右人”，后来的说法认为他是河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或者东平（治在今山东东平）人。关于他的生平和死亡，历史上并没有详细的记载，只有民间传说和神话故事中的描绘。
介绍
吕岩，又称吕洞宾，是唐代一位著名的岩客。他出生于河中永乐（或蒲坂），字洞宾。关于他的生卒年份并不确切，大致在唐僖宗乾符初前后。他曾在咸通初中第时担任过两次县令的职务。
吕岩的一生经历了黄巢之乱，他带着家人逃离乱局，最终定居在终南山。在终南山，他过着隐居的生活，但他的名声却传遍了江湖，被世人尊称为吕祖或纯阳祖师。
相传，吕岩后来在长安的一家酒肆中，遇到了仙人钟离权。在与钟离权的交流中，吕岩得道成仙，但他的去向却无人知晓。这个故事被民间广泛传颂，成为了著名的“黄粱梦”故事，许多小说家和戏曲家都以此为题材创作了小说和戏曲。
吕岩所作的诗歌流传甚广，被辑录为四卷的《全唐诗》。他的诗歌作品以其深邃的思想和优美的表达而闻名于世。
吕岩是唐代文化艺术的重要代表之一。他的一生经历了动荡的时代，但他通过隐居和修道，追求了内心的宁静和自由。他的故事和诗歌作品，不仅为后人留下了宝贵的文化遗产，也成为了人们追求精神寄托和追求自由的榜样。
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评价
吕岩，相传是一位神仙。根据传说，吕岩传授了钟离权《灵宝毕法》十二科，这是一本关于钟吕金丹道教典的重要著作。《九真玉书》和《肘后三成篇》是吕岩的两部重要著作，被收录在《宋史·艺文志》和《直斋书录解题》中。此外，《直斋录》还收录了《纯阳真人金丹诀》，据说与吕岩的著作有些不同。
吕岩的丹道思想在《道枢》的《五戒》、《众妙》、《指玄》等篇中也有所体现。此外，南宋夏元鼎编写了《金丹诗诀》，其中包含了一些吕岩的诗句。根据杨亿的说法，吕岩的诗词共有百余篇，其中一些诗句被杨亿引用，但是现存的作品较少。《沁园春丹词》是一本单行本，收录了吕岩的诗词，并有数家注本。
《正统道藏》收录了元道士何志渊编纂的《纯阳真人浑成集》，但其中真伪难辨。《吕祖志·艺文志》还增添了《敲爻歌》、杂曲十首等作品，但这些作品的可信度较低。《吕公窑头坯歌》虽然被收录在《直斋书录解题》中，但其中出现了“富郑公”（富弼）、“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名字，显然是南宋人伪作。
《道藏辑要》收录了一些署名为吕岩的作品，但多数是后人依托或扶乩降笔的结果。《吕祖全书》的绝大部分也被认为是伪作。
总的来说，关于吕岩的作品和传说存在很多争议。虽然有一些著作被认为是吕岩的作品，但真实性难以确定。吕岩作为一位神仙的传说在历史上广为流传，但他的真实身份和作品的真实性仍然是一个谜。
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生平
吕岩，一位生活在唐末、宋初的修道者，与陈抟为同时代人。关于他的生活时代，有人将其推至唐开元时期，这是根据唐人沈既济的《枕中记》所记载的吕翁事。此外，还有很多关于他的传说，各种说法纷纭不一。但相对可信的是《国史》中的记载：吕洞宾原本是一名儒生，因科场不利，转而学习道术。他遇到了五代隐士钟离权，后者传授给他内丹道的要领。吕洞宾隐居在终南山，活动于关中等地。尽管年龄已经超过百岁，但他的容貌却像婴儿一样。传说他擅长剑术，曾经拜访过陈抟的家，与陈抟、李琪等传奇人物有过交往。他善于用诗歌来表达内丹的要旨，对钟吕金丹道的形成做出了贡献。他的弟子北宋施肩吾（华阳子）传承了他的道法。
吕洞宾以内丹修炼为修仙之路，同时也融入了禅宗的元素。他自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。他指出：“修炼丹者，先要正其炉。”他将自己比喻为丹炉，将精气神视为药物，将眼、耳、口、鼻等视为炉之八门，“常固守之”，不伤害内在的真气，“然后在天地之炉、造化之鼎中，调和药物，匹配阴阳，制炼精气”。他认为“顺应天道，要保持身体中元阳真一太和纯粹的气息，这样才能实现长生”，并说“关键在于变炼五行”。他主张一日当作一年，白天按照春夏之法修炼，晚上按照秋冬之法修炼，“升降阴阳，运行四季”，昼夜不断地修炼。他还认为，“性命的根源归于一气。它的来世，有一男一女；它的去世，有三男三女。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。他提出修炼应从消除六欲七情开始，泻心之积气而集其神。他还提出了透过尾闾将药物搬上背以入脑的方法，要想象龙虎河车，使其上升，但要防止肾虚阳进入头顶引起上壅生热，因此要注意震、坎、艮三男和巽、离、兑三女的“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。他还提到了行飞金晶的方法，“一撞三关”，直接进入上宫。如果修炼时间过长，会产生过度的担忧，那么就要吐出玉液来炼制自己的形体。此外，还有金液还丹炼形等方法。他的诗词中有这样的一句：“一粒粟中藏世界，二升铛内煮天地”。
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