高蟾
高蟾，约公元八八一年前后在世，字不详，河朔间人。关于他的出生和死亡年份均不详，大约在唐僖宗中和初前后在世。他出身贫寒，但擅长诗词，作品气势雄伟。他的性格倜傥，但仍保持着高尚的气节，不会为了金钱而违背正义。他曾经十年奔波考取功名，但未能获得一次科举的成功，因此感叹自己的命运不佳，有句诗写道：“颜色如花命如叶”。他与郎中郑谷交好，互相赠诗称呼对方为高先辈。公元八七六年，他凭借高侍郎的力荐，终于考中进士。公元八九六年左右，他升至御史中丞的官职。高蟾还著有一卷诗集，传世于《新唐书.艺文志》中。
野史逸闻
在唐代，高蟾的诗虽然思路清新，但在形式上追求奇险，寓意疏淡，内涵寡薄，因此在诗坛上被视为罪人。薛能曾表示，如果见到高蟾，一定会赏他几个耳光。然而，高蟾的《落第诗》却展现出了一种安于本分、毫无媚态的精神，得到了一些公卿的赞许。
这首诗描述了天上的碧桃和露种，红杏倚云栽，以及秋江上的芙蓉不向东风怨未开。这种安于本分的态度，不卑不亢的精神，引起了一些公卿的赞赏。胡曾在他的诗中写道，翰苑从未嫁女，文昌早晚会停止生儿。上林的新桂每年都会开花，但不允许平民折一枝。这是对高蟾的赞美。然而，罗隐对他进行了一些指责，一些子弟也对他心生忌恨。尽管如此，高蟾却独独考中。
在唐代，李贺的诗想象奇特，有人曾说他的诗没有一定的章法。杜牧也曾说过，如果李贺按照一定的形式写诗，那么一般的奴仆也能成为诗人。这种观点与大家的评论相似。
总的来说，高蟾的诗虽然在形式上追求奇险，但在思想上却表现出了一种安于本分、不卑不亢的精神。尽管他受到了一些指责和忌恨，但他的诗依然得到了一些公卿的赞赏。这种对于形式和内涵的不同看法，也反映了当时诗坛的多样性和争议性。
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铁事典故
在表达自己的才华和自信，同时也暗示了他的失意和无奈。
高蟾的诗作不仅仅是对科举制度的抨击，更是对社会不公和个人命运的反思。他通过诗歌表达了自己对于不公平竞争的愤懑和对于失意命运的无奈。他坚守自己的原则，拒绝了不明不白的资助，展现了自己的光明磊落和气节。他的诗作中充满了对于公正和正义的追求，同时也表达了对于自身才华的自信和对于命运的无奈。
高蟾的诗作在当时引起了一定的共鸣，人们纷纷对他的遭遇表示同情。他的诗作也成为了晚唐时期科举制度弊端的一个缩影，揭示了科举制度中存在的不公平和徇私舞弊的问题。高蟾的诗作通过对社会现象的揭示和对个人命运的反思，展现了他对于公正和正义的追求，同时也表达了他对于命运的无奈和对于自身才华的自信。
高蟾的诗作在晚唐时期的文学史上具有一定的地位和影响力。他的诗作通过对社会现象的揭示和对个人命运的反思，展现了他对于公正和正义的追求，同时也表达了他对于命运的无奈和对于自身才华的自信。他的诗作不仅仅是对科举制度的抨击，更是对社会不公和个人命运的反思，具有一定的思想深度和艺术价值。
总的来说，高蟾的诗作通过对社会现象的揭示和对个人命运的反思，展现了他对于公正和正义的追求，同时也表达了他对于命运的无奈和对于自身才华的自信。他的诗作在晚唐时期的文学史上具有一定的地位和影响力，成为了对科举制度弊端的一个缩影，揭示了科举制度中存在的不公平和徇私舞弊的问题。高蟾的诗作具有一定的思想深度和艺术价值，对于后世的文学创作和社会思考都有一定的启示作用。
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生平
高蟾是唐代的一位诗人，出生和去世的年份不详。他原本是一个贫穷的士人，但他有着独立自主的性格，追求自由和气节。他宁愿死也不愿接受别人的恩惠和金钱。尽管他多次参加科举考试都没有成功，但他坚持了十年之久。他曾经怨天尤人，写下了“曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。”的诗句。他还在一堵墙上题诗，写下了“阳春发处无恨蒂，凭仗东风分外吹”的诗句。
在唐僖宗乾符三年（876年），高蟾中了进士科举考试。在唐昭宗乾宁年间，他担任了御史中丞的官职。他与郑谷、贯休等人交好，郑谷写了一首《高蟾先辈以诗笔相示抒成寄酬》的诗，贯休也写了一首《避地寄高蟾》的诗。
高蟾的诗作以五言律诗和七言律诗为主，多写个人的感慨和对时代的悲哀。他的诗作中常常使用叠字，与其他字词搭配，构成美好的诗句，这是他诗歌的独特之处。他的诗风与李白相似，清通不尚雕饰，以表情达意为主。有时，他宁愿不合律，也不以声害义。
《全唐诗》中只收录了高蟾的36首诗，但这些诗作都具有独特的特点。他的诗作大多是主观抒情的，较少有客观记事的。然而，这些诗作都充满了个人的凄楚和时代的悲哀。
高蟾的代表作是《下第后上永崇高侍郎》，这首诗揭露和抨击了晚唐科举制度。诗中写道：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”整首诗都使用了比喻的手法，寄托了深刻微妙的情感。
《新唐书·艺文志》和《全唐诗》都收录了高蟾的诗作。虽然他的诗作数量不多，但每一首都展现了他独特的创作风格和情感表达能力。高蟾的诗歌给人留下了深刻的印象，成为了唐代文学的一部分。
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