唐顺之
唐顺之（公元1507～1560），字应德，一字义修，号荆川，汉族，出生于明代。他是一位儒学大师、军事家和散文家，也是一位抗倭英雄。
唐顺之于正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官宦之家。他在嘉靖八年（1529）参加会试，获得第一名，后来被任命为翰林编修，并调到兵部担任主事。当时倭寇经常侵扰沿海地区，唐顺之被任命为兵部郎中，负责督师浙江，他亲自率领兵船在崇明岛上击败了倭寇。后来，他被提升为右佥都御史，并被派往凤阳担任巡抚。
1560年四月丙申（初一）日（4月25日），唐顺之在通州（今南通）去世。崇祯时，他被追谥为襄文。学者们尊称他为荆川先生。
轶事典故
唐顺之的死让倭寇更加猖狂，他们认为这是他们报复的机会。然而，他们并不知道唐顺之早已预料到了这一点，并采取了相应的措施。
唐顺之的儿子鹤征一直保守着父亲的秘密，将他的灵柩秘密埋藏起来。他知道，只有这样才能保护父亲的遗体免受倭寇的侵犯。鹤征对父亲的遗愿非常尊重，他决心要完成父亲的遗愿，保护好他的遗体。
鹤征将父亲的灵柩埋藏在了一个僻静的地方，只有他自己知道具体的位置。他每天都会亲自前往祭拜父亲，并确保墓地的安全。他时刻保持警惕，防止倭寇的袭击。
然而，倭寇并不甘心就此罢休。他们派出了一位名叫金头玉臂的刺客，希望能够找到唐顺之的灵柩并摧毁它。金头玉臂是倭寇中的顶级刺客，以其凶狠和狡猾而闻名。
金头玉臂得到了唐顺之的灵柩的存在的消息后，立即展开了行动。他深入敌后，潜伏在鹤征的身边，试图获取灵柩的具体位置。然而，鹤征非常小心谨慎，他没有透露任何关于灵柩的信息。
金头玉臂感到非常沮丧，他知道如果找不到灵柩，他的任务将无法完成。他决定采取更加激进的行动。他开始监视鹤征的一举一动，希望能够找到一些线索。
然而，鹤征并没有给金头玉臂任何机会。他时刻保持警惕，不露出任何破绽。金头玉臂感到非常无奈，他意识到自己可能无法完成任务。
最终，金头玉臂被迫放弃了对唐顺之灵柩的追踪。他意识到鹤征是一个非常聪明和警惕的人，他无法轻易地得到他想要的信息。他只能回去向倭寇报告失败。
鹤征成功地保护了父亲的遗体，完成了他的遗愿。他展现了与父亲一样的智慧和勇气，成为了倭寇的噩梦。他的行动让倭寇明白，他们无法轻易地对付唐顺之一家。
唐顺之的故事告诉我们，智慧和勇气是战胜困难和敌人的关键。只有通过聪明的策略和坚定的意志，我们才能保护自己和我们所珍视的人。无论面对什么样的困境，我们都应该像唐顺之一样，坚持自己的信念，勇往直前。
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后世评价
唐顺之是一位学识渊博的学者，他对多个领域都有深入的研究，包括天文、地理、数学、历法、兵法和乐律。他的文学主张在早年受到前七子的影响，他标榜秦汉时期的文化，认为文学必须追随秦汉的风格，诗歌必须达到盛唐的水平。
然而，中年以后，唐顺之受到王慎中的影响，开始意识到前七子在诗文方面存在的问题，尤其是在散文方面。他指出七子们经常抄袭和模仿古人的作品，故意使用古怪的语言。因此，他抛弃了自己以前的观点，公开表达了对七子拟古主义的不满，并提出了师法唐宋的主张，主张文学应该遵循字句的顺序。
唐顺之是明代中叶重要的散文家，他与王慎中、茅坤、归有光等人一起成为明代重要文学流派唐宋派的代表。他们共同推崇唐宋时期的文学风格，认为这个时期的作品更加真实、自然和优美。
唐顺之的文学观点对当时的文学界产生了重要的影响。他的主张引起了一些人的争议，但也得到了一些人的认同。他的作品以其独特的风格和思想深度而受到赞赏。
总的来说，唐顺之是一位学识渊博、对多个领域有研究的学者，他在文学方面的主张对当时的文学界产生了重要的影响。他的师法唐宋的主张引起了一些争议，但也得到了一些人的认同。他的作品以其独特的风格和思想深度而受到赞赏。
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生平
在家中潜心求学。他每天早起，专心致志地阅读各种经典著作，不断充实自己的知识。他对于学问的渴望和追求从未停止，他相信只有通过不断学习才能提升自己的修养和才华。
在家中的这段时间里，唐顺之不仅读书，还积极参与社会活动。他与当地的学者和文人交流，互相切磋学问，共同进步。他还组织了一些读书会和讲座，为乡亲们传授知识，提高他们的文化素养。他的学问和人品深受乡亲们的尊敬和喜爱。
唐顺之的学问渐渐得到了外界的认可和赞赏。他的文章被一些文人收录在他们的文集中，他的名声逐渐传播开来。一些有识之士纷纷前来拜访他，希望能够与他交流学问，从他那里获取一些启发和指导。
唐顺之并没有因为离开官场而放弃自己的追求。相反，他更加坚定了自己的信念，认为只有通过学问的提升才能够真正改变社会和自己的命运。他不断努力，不断学习，不断提高自己的学识和能力。
在潜心求学的过程中，唐顺之也遇到了一些困难和挫折。有时候他会感到孤独和无助，但他从不放弃，始终坚持自己的目标。他相信只要坚持不懈，就一定能够取得成功。
经过多年的努力，唐顺之的学问和才华得到了更广泛的认可。他的文章被更多的人所关注和赞赏，他的名声逐渐传遍了整个江南地区。他的学问和人品使他成为了当地的学术权威和道德楷模。
唐顺之的学问成就不仅仅是他个人的荣耀，更是他对于社会的贡献。他通过自己的学问和行为，影响了许多人，激励他们追求知识和追求真理。他的故事也成为了后人学习和崇拜的对象。
唐顺之的一生充满了坎坷和挫折，但他始终坚持自己的信念，不断努力追求学问。他的故事告诉我们，只有通过不断学习和努力，才能够实现自己的梦想和目标。无论遇到什么困难和挫折，我们都应该坚持不懈，相信自己的能力，相信只要努力就一定能够取得成功。
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文学造诣
唐顺之是一位重视文学传统的作家。他推崇秦汉文学传统，尤其是三代、两汉文学，同时也肯定了唐宋文的继承和发展。他提出了学习唐宋文的方法，即开阖首尾经纬错综之法。在他的选辑《文编》中，既收录了秦汉文学作品如《左传》、《国语》、《史记》等，也选了大量的唐宋文学作品，并逐步确立了唐宋八大家的历史地位。
唐顺之还提出了诗文写作应该直据胸臆，信手写出。他要求学习唐宋文，但最终要以自己的风格为主。他强调作品应该有真精神和千古不可磨灭的见解。他将陶渊明的作品与沈约进行比较，认为陶渊明的作品是第一等好诗，而沈约的作品则不免为下格。这些见解在他后期的著名作品《答茅鹿门知县书》中得到了更全面的表露，他对七子模拟和剽窃的倾向进行了强烈的批判，呼吁文章应该像谚语一样开口见喉咙。
唐顺之的文章风格简雅清深，他运用口语，不受形式的束缚。例如，《信陵君救赵论》立足于社稷，批驳了以私义救人的观点。他的词严义正、层层深入，环环相扣，如对席论辩，一气呵成而结构谨严。《明史》称赞唐顺之的文章洸洋纡折，有大家风。他的记叙散文《竹溪记》赞扬了竹的品德，文笔清新流畅，别具一格，立意新颖。他的其他记叙散文也常常有叙有议，情思遐飞而哲理蕴其中，自然浑厚而畅达豁然。虽然唐顺之还受到复古主义理论和八股文作法的影响，但他的作品为后来的公安派文学起到了一定的开拓作用。
唐顺之的存世著作有《荆川先生文集》共17卷，其中包括13卷文集和4卷诗集。他还编辑了《文编》64卷，其中收录了大量的文学作品。这些著作是我们了解唐顺之及其文学主张的重要资料。
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