陈孚（1259 — 1309）是元代的一位学者，字刚中，号勿庵，出生于浙江临海县太平乡石唐里（今白水洋镇松里）。他在至元年间上《大一统赋》后，前往河南上蔡书院讲学，并担任山长一职。后来，他曾担任国史院编修、礼部郎中，最终官至天台路总管府治中。
陈孚的诗文作品不追求雕琢，更注重描摹风土人情。他的七言古体诗尤为出色。他的代表作品包括《观光集》和《交州集》等。
除了以上内容，还可以补充陈孚的死亡信息。然而，根据提供的资料，无法得知陈孚的具体死亡时间和相关情况。
陈孚，生于元太宗十二年，卒于成宗大德七年，享年五十岁。他在《元史》中被称为“幼清峻颖悟，读书过目辄成诵，终身不忘。”元至元二十二年（1285年），陈孚以平民身份将他所写的《大一统赋》献给朝廷，得到了重视，被任命为临海上蔡书院山长，任满后升任翰林国史院编修官，之后又被提升为奉训大夫、礼部郎中。元至二十九年（1292年），朝廷派陈孚担任五品副使，随梁肃出使安南（即今越南）。至元三十年（1293年）正月，陈孚等人抵达安南。按照当时安南接待中国使者的礼节，安南世子应该开中门，亲自前往郊外迎接。然而，安南世子陈日燇却以丁忧为由，派遣“陪臣”开边门迎接。陈孚对安南国这种不友好、不礼貌的行为感到非常愤怒，立即返回使馆，连续给安南世子写了三封信，指出这种不友好的行为是错误的，迫使对方按照正常礼仪接待，从而维护了国家的尊严。
陈孚出使安南期间，始终没有辱没使命。按照常规，回国后应该得到重用。然而，当时的蒙古统治者在人才使用上实行民族歧视，将统治下的人分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。陈孚是南人，因此无法得到重用。他先后只被任命为翰林待制以及建德、衢州、台州三路治中（相当于这个地区行政领导的第三把手）等职位。在这种情况下，他仍然不顾歧视和个人的安危，尽力做好护民工作。
大德七年（1303年），台州遭遇大旱，百姓无食可吃，路上经常有人饿死，这种情景令人痛心。陈孚当时如实将台州的灾情上书江浙行省浙东元帅脱欢察儿，请求“发粟赈济”。然而，脱欢察儿贪婪腐败，仍然“怙势立威不恤民隐”，并威胁下属州县，采取严刑镇压不满的人。陈孚对此感到非常愤怒，拍案而起说：“使吾民日至莩死不救者，脱欢察儿也。”于是，他向宣抚使上书，控告脱欢察儿“不法蠹民”的十九条罪状。随后，宣抚使查实了脱欢察儿的罪行，并进行了严肃的调查和处理。有司也被命令“发仓赈济，民赖以全活者众”。
陈孚以他的才华和正直，为国家和人民做出了重要贡献。他不畏权贵，不怕困难，始终坚守自己的原则，为维护国家的尊严和人民的利益而努力。他的行为和精神值得我们学习和敬佩。
陈孚生平详情»
陈孚是一位在历史上有着卓越业绩的人物，他的名字载入了史册。然而，与他的业绩相比，他的诗作对当时社会的影响更为深远。《元史》中称他为“天才过人，性格豪放不羁，他的诗文大多是一气呵成的，不事雕琢。”明代张纶在《林泉随笔》中评论道：“陈孚的诗豪迈卓异，每每令人惊叹。他的《题范增墓》中写道：‘七十衰翁两鬓霜，西来一笑火咸阳；平生奇计无他事，只劝鸿门杀汉王。’《博浪沙》中写道：‘一击车中胆气高，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有民间铁未消。’这些诗作都出人意料，与杜牧的《赤壁》、《项羽庙》相比也不逊色。”《元代文学史》一书评论道，陈孚的五言古诗具有简洁明快的风格，以《烟寺晚钟》为代表：“山深不见寺，藤阴锁修竹。忽闻疏钟声，白云满空谷。老僧汲水归，松露堕衣绿。钟残寺门掩，山鸟自争宿。”他的七律诗也整齐美妙，以《鄂渚晚眺》（即《登黄鹤楼》）为代表……
陈孚一生著作丰富，有《天游稿》、《观光稿》、《玉堂稿》、《交州稿》、《桐江稿》、《柯山稿》等作品。目前，临海市博物馆收藏有《观光稿》、《交州稿》、《玉堂稿》。从内容来看，这些作品或者是与他的职位相关，或者是与他所在地相关。“观光”反映了他进京时的风光；“交州”记述了他出使安南的经历；“玉堂”则是他在任翰林期间的作品。
“仙人黄鹤何的返？搔首踟蹰无限情。”陈孚已经去世近七百年了，然而他的《登黄鹤楼》、《黄鹤楼歌》两首诗仍然与黄鹤楼紧密相连，永远留在人间，让人们继续吟诵！
陈孚文学成就详情»