岳珂（公元1183～公元1243）是南宋时期的一位文学家。他的字是肃之，号亦斋，晚年号倦翁。他出生在相州汤阴（今属河南），后来寓居嘉兴（今属浙江）。岳珂是岳飞的孙子，岳霖的儿子。
在宋宁宗时期，岳珂被任命为奉议郎，负责嘉兴军府内的劝农事务，并且表现出了很好的政绩。从那时起，他就一直居住在嘉兴，住在金佗坊的住宅。
后来，岳珂担任了承务郎监镇江府户部大军仓的职务，之后历任光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞等职位。嘉定十年（公元1217），他被派往嘉兴担任官职。十二年后，他成为承议郎、江南东路转运判官。十四年后，他被任命为军器监、淮东总领。
宝庆三年（公元1227），岳珂被任命为户部侍郎、淮东总领兼制置使。在这个职位上，他负责管理淮东地区的军事和财政事务。
岳珂的生平中，除了以上的职务，还有很多其他的事迹和贡献。然而，关于他的具体出生和死亡的日期，目前的资料并没有提供明确的信息。
岳飞是中国历史上著名的抗金名将，他的后裔岳元声在明万历年间建立了岳王祠，这座祠堂位于今天的嘉兴城区三塔路。岳王祠内供奉着岳珂亲制的铜爵，上面刻有“精忠报国”四个字，这是岳珂亲自书写的。在南宋时期，这座铜爵曾经几次失而复得。到了清道光年间，铜爵再次被放置在祠堂中。
在抗日战争之前，这座铜爵曾经在杭州进行过展览，然而在战争期间却遗失了。建国后，岳王祠逐渐荒废。岳珂在嘉兴还留下了一处遗物，那就是“洗鹤石池”，现在与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭的西侧。
岳飞的后裔散居在今天的嘉兴郊区建设乡旧岳村和桐乡市濮院镇。这些后裔们为了纪念岳飞的英勇事迹，也为了传承岳家的家风家训，他们在这些地方建立了自己的家族村庄。
岳飞是中国历史上备受尊敬的英雄人物之一，他的后裔们一直以来都非常自豪地继承着他的血脉和家风。岳王祠和岳珂的遗物成为了他们纪念祖先的重要象征，也是他们传承家族文化的见证。
岳飞的精忠报国精神一直激励着后人，他们将这种精神代代相传，使得岳家的家风得以延续。岳王祠和岳珂的遗物也成为了嘉兴地区历史文化的重要组成部分，吸引着许多人前来参观和学习。
岳飞及其后裔的故事告诉我们，家族的传承和家风的延续是非常重要的。通过纪念祖先的英勇事迹和传承家族的价值观，我们可以更好地了解自己的根源，坚定自己的信念，并为国家和社会的发展做出自己的贡献。
岳飞及其后裔的故事也提醒我们，历史是我们的宝贵财富，我们应该珍惜和保护好历史文化遗产。只有通过传承和弘扬历史文化，我们才能更好地传递给后代，让他们了解和尊重历史，从而更好地面对未来的挑战。
岳飞及其后裔的故事是中国历史的一部分，也是嘉兴地区的骄傲。通过了解和学习这些故事，我们可以更好地认识和理解中国的历史和文化，为我们的国家和社会的发展做出更大的贡献。
岳珂评价详情»
岳珂是一位著述丰富的学者。他在金佗坊居住期间，因为对祖父被秦桧陷害感到痛恨，写了《吁天辩诬》、《天定录》等书，并将它们结集为《金佗粹编》。这本书是研究岳飞的重要资料，共有28卷，后来又续编为30卷。此外，岳珂还著有《桯史》、《玉楮集》、《棠湖诗稿》、《续东几诗余》、《小戴记集解》、《刊正九经三传沿革例》等作品。
《桯史》这本书的目的是辨明“公是公非”，通过对南宋朝野各阶层人物的言行进行记载，展现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎之情。这本书中所记载的事情大都是真实可信的。例如，《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条目，可以弥补史传中的空白。此外，书中还记载了文人的轶事和诗文作品，对于辑佚、校勘以及文学史研究都有帮助。
《玉楮集》共有8卷，其中有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》只有1卷，有《丛书集成》本。《金陀粹编》有28卷，《续编》有30卷，都有清刊本。《愧郯录》有15卷，有《四部丛刊》本。此外，还有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷，有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》有28卷，有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本，以及中华书局1981年点校本。
岳珂的诗集包括《棠湖诗稿》和《玉楮集》。《棠湖诗稿》只有1卷，收录了100首宫词，写于端平元年。宫词原本是歌咏宫闱生活的词体，岳珂因为侄子从汴城参军而归，怀念东京盛时，写下了这组诗来表达哀思。然而，这些诗中有一些与事实不符，据《四库全书总目》怀疑是后人伪作，将其归于珂。另外，《玉楮集》共有8集，收录了从嘉熙二年到四年的诗作，共385篇。岳珂的诗缺乏社会内容，只有一篇《夏旱三首》写到了农家生活。其他作品“虽时伤浅露”，“而轩爽磊落，气格亦有可观”（《四库全书总目·玉楮集》）。
岳珂的著作丰富多样，不仅对研究岳飞和南宋历史有重要价值，也对文学史研究有一定的帮助。他的著述为后人提供了宝贵的资料，使我们能够更好地了解那个时代的人物和事件。
岳珂文学成就详情»
姚名达是明代文学家、书法家，他在担任官职之余，致力于典籍和古物的收藏。他曾到中原各地收集北宋文物典章，特别是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨，编成了《宝真斋法书赞》28卷。他家中富藏书籍，以家中旧刻为基础，设立了“相台家塾”，最著名的刊刻有《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。他参考了越中旧本注疏，与兴国于氏、建安余仁仲本进行比对，共计20本，对音释和注疏进行反复参订，然后请良工进行刊印。这些版本被后世推崇为善本。他还撰写了《相台书塾刊正九经三传沿革例》，详细列举了书本、字画、注文、音释、句读等方面的考证和异同，非常精确。姚名达的学术成就被姚名达论为“校勘学、版本学、刊刻学之确立，皆自兹始也”。
后来，贾似道也刊印了《九经》，他比较了数十种版本，雇佣了一百多人进行校正，但是他删去了注疏，没有达到姚名达的水平。姚名达还著有许多其他著作，其中包括因为痛念祖父遭受诬陷而写的《吁天辩诬》、《天定录》等书，这些书被编为《金陀粹编》28卷，并续编了30卷，还有《天定录》等。此外，他还有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)、《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等著作。
姚名达是一位卓越的学者和书法家，他对典籍的收藏和刊刻做出了重要贡献。他的著作和研究成果为后世学者提供了宝贵的参考资料，对于中国古代文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
岳珂藏书故实详情»