谢榛（1495～1575）是明代的一位布衣诗人，字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，出生于山东临清。他在十六岁时创作了乐府商调，这些作品流传广泛。后来，他放弃了音乐，专心致志地学习诗词，并以声律方面的造诣在当时有所闻名。
在嘉靖年间，谢榛带着自己的诗卷游历京师，并与李攀龙、王世贞等人结成诗社，成为了“后七子”之一。他倡导模仿盛唐时期的诗风，主张选择李白、杜甫等十四家诗人中最优秀的作品，通过深入研读来夺取灵感和气韵，以求达到声调的完美，同时也注重品味其中的精华。
然而，后来李攀龙排斥了谢榛等人，将他们剔除出“七子”之列。谢榛只得离开京师，四处游历，与各地的藩王交往。他一生都以布衣身份度过，但他的诗才却备受赞誉。他的诗作以律诗和绝句为主，功力深厚，句子韵律优美，字句稳健。他的代表作有《四溟集》和《四溟诗话》。
谢榛的诗歌创作还表现出对自然景物的热爱和描绘。他善于运用形象生动的语言，将自然景物与人的情感相结合，给人以深刻的感受。例如《春日登楼望山》一诗中，他描绘了春天的美景：“绿野千峰秀，红楼万树芳。春风吹不断，花影满山阳。”这些描写充满了生机和活力，让人感受到了春天的美好。
此外，谢榛的诗歌创作还体现出对历史和传统文化的追溯和借鉴。他常常引用古代文人的诗句和典故，将其融入到自己的作品中。例如《登高》一诗中，他引用了杜甫的名句：“白日依山尽，黄河入海流”，以表达对大自然壮丽景色的赞美。这种借鉴和引用使他的诗歌更加丰富多样，充满了文化底蕴。
总的来说，谢榛的诗歌创作在表达情感、描绘自然和借鉴传统文化等方面都有独特的风格和特点。他的诗歌作品既有凄苦的情怀，又有对自然美景的赞美，同时还融入了对历史和传统文化的追溯和借鉴。这些特点使他的诗歌作品充满了情感和思想的内涵，具有一定的艺术价值。
谢榛文学成就详情»
卢楠是明代嘉靖年间的一位著名诗人和辞赋家，他来自河南浚县。在他移家安阳之后，他结识了谢榛，并成为了非常好的朋友。然而，由于卢楠在礼数方面犯了错，得罪了知县，最终被投入了监狱，并面临着被处以大辟之刑的命运。
当谢榛听说卢楠的悲惨遭遇后，他带着卢楠的著作前往北京，希望能够求见达官贵人，为卢楠辩护。谢榛首先朗诵了卢楠的诗赋，然后哭诉道：“卢生真是遇到了天大的冤枉啊！他活着的时候，你们不帮着他平冤昭雪；他死了之后，再写什么像哀悼贾谊那样的辞赋也就没有什么用处了”。谢榛真挚的情感感染了在场的人们，其中包括在刑部任职的王世贞，他也加入了谢榛的行动，一同为卢楠奔走辩护。
经过一番努力之后，卢楠终于得以无罪获释。谢榛的这一举动使他的知名度大大提高。当时的人们将他视为战国时期射书救聊城的鲁仲连。不仅士大夫们争着要结识谢榛，就连广大北方地区的青年们也都争相传颂他的事迹。
谢榛的行动展现了他对友谊的珍视和对正义的追求。他不顾个人安危，为了帮助朋友卢楠，不惜奔走呼吁，最终成功地为卢楠争取到了无罪释放。这个故事告诉我们，真正的友谊是无私的，它能够激发人们的勇气和正义感。谢榛的行为也鼓舞了许多人，让他们相信正义终将战胜邪恶。
谢榛的事迹在当时引起了广泛的关注和赞誉，他成为了一个受人尊敬和仰慕的人物。他的故事也被广泛传颂，激励着人们追求友谊和正义。谢榛的行动不仅仅是为了帮助一个朋友，更是为了维护社会的公正和正义。他的勇气和坚持为后人树立了榜样，让人们明白了友谊和正义的重要性。
总之，卢楠和谢榛的故事告诉我们，真正的友谊是无私的，它能够激发人们的勇气和正义感。谢榛的行动不仅仅是为了帮助一个朋友，更是为了维护社会的公正和正义。他的勇气和坚持为后人树立了榜样，让人们明白了友谊和正义的重要性。我们应该珍惜友谊，勇敢地追求正义，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
谢榛轶事典故详情»
谢榛是一位少年成名的诗人。他出身寒微，眼睛有些残疾，但自幼就喜欢通俗的侠义故事，热爱声乐。15岁时，他拜乡丈苏东皋为师学习诗词，16岁时写的乐府曲辞在临清、德平一带广为传诵。
大约30岁左右，谢榛前往彰德，向赵康王朱厚煜献诗。赵康王对他非常赏识，成为了他的门客。彰德是汉末建安时期文人荟萃之地，赵康王也是一位有文才的君主，喜欢聚集文人。这也是谢榛选择居住在邺城的原因。在邺城期间，谢榛的诗歌主要写邺城的风光和朋友之间的交往。
然而，谢榛并不满足于平凡的生活，他开始了漫游四方的旅程。在接下来的20多年里，他南下沿江而东，游览庐山，到达南京；沿江而上，欣赏荆襄的美景。他还北上京都，登上居庸关，游览五峰山，写下了许多游记诗。他的交往对象大多是地方官员、宗室藩王，还有僧侣、隐士、酒家、学子，他的诗歌大多是朋友之间的唱和和抒发情感的作品。在这期间，他曾两次登上嵩山，寻访禅僧；在朱仙镇悼念抗金英雄岳飞，吹台悼念李白、杜甫、高适。虽然他很少与农民接触，但他对农民的苦难生活有所了解，并表示了深切的同情，如他的《渔樵叹》一诗。
谢榛自称“淡泊”，但他仍然关心时事。在嘉靖二十七年（1548年），内阁首辅夏言和兵部尚书曾铣因反对权奸严嵩而被谗言所害而被杀害；一些朋友也因此而被贬谪到外地，他写了许多安慰和鼓励他们的诗歌。第二年，他在河南听说了浚县卢柟冤狱的事情，于是北上京都，奔走于公卿之间，最终使冤狱得到了平反。
在嘉靖二十九年（1550年），鞑靼攻入古北口，直抵北京城下，朝野震动。奸相严嵩不准诸将出击，导致京畿地区遭受了虏掠。谢榛看到这一切，感到忧愤无端，写下了《秋日即事五首》、《哀哉行》、《元夕同李员外于鳞登西北城楼望郊外人家，时经虏后，慨然有赋》等诗来纪念这些事件。
在万历元年（1573年）冬天，谢榛从关中回到彰德，拜见赵康王的曾孙穆王朱常清。这位穆王也喜欢谢榛的诗歌，对他非常礼遇。在宴席上，穆王命所爱的贾姬演奏他所创作的竹枝词，谢榛非常感动。第二天一早，他献上了新创作的诗歌，然后与世长辞。
谢榛人物生平详情»
定，没有固定的职务和居住地，因此也没有加入鲁籍诗社。
后七子社的形成，可以说是在嘉靖二十六年（1547）之后。当时，李攀龙、殷士儋、靳学颜等人都已经在京城结社吟诗，而谢榛也开始与他们交往。这一时期，他们的诗歌创作逐渐形成了一种共同的风格和主张。他们主张“以古为宗，以宋为法”，追求古人的诗歌风格和艺术境界，尤其是宋代诗人的创作方法和表现手法。他们崇尚自然真实，注重情感表达，追求意境深远，以及对诗歌形式和韵律的精细处理。他们的诗作多以山水田园、人情世态为题材，表现了对自然和人生的热爱和思考。
后七子社的成员中，李攀龙被誉为“后七子之宗”，他的诗歌创作对后世影响深远。他的诗作以清新自然、豪放洒脱为特点，表现了对自然景物的热爱和对人生的豁达态度。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以耐人寻味之感。殷士儋则以其诗歌的政治批判和社会关怀而著名，他的诗作表达了对时事的关注和对社会不公的愤慨。靳学颜则以其诗歌的哲思和思辨性而著称，他的诗作深入探讨了人生的意义和价值，给人以启迪和思考。
后七子社的诗歌创作在明代文坛上占据了重要地位，对后世的文学发展产生了深远的影响。他们的诗作不仅在艺术上具有独特的风格和魅力，而且在思想上也具有独到的见解和观点。他们的诗歌作品被广泛传播和流传，成为明代文学的重要组成部分。后七子社的成立和发展，不仅丰富了明代文学的内涵和形式，而且为后世文人提供了一个重要的创作范式和借鉴对象。
总的来说，后七子社的形成和发展，是明代文学发展的一个重要阶段。他们以古人为宗，以宋人为法，追求诗歌的自然真实和情感表达，注重诗歌形式和韵律的处理，表现了对自然和人生的热爱和思考。他们的诗作在明代文坛上占据了重要地位，对后世文学的发展产生了深远的影响。后七子社的成立和发展，丰富了明代文学的内涵和形式，为后世文人提供了一个重要的创作范式和借鉴对象。
谢榛个人恩怨详情»