黄佐（1490—1566）是明代广东香山人，字才伯，号泰泉。他在正德十六年中进士，成为庶吉士，并被任命为编修。后来，他被派往江西担任提学佥事，不久后改任广西学校的督学。
然而，黄佐后来选择放弃官职，回归家乡养老。经过一段时间后，他被起用为右春坊右谕德，并晋升为侍读学士，负责南京翰林院的事务。然而，他与大学士夏言在河套问题上的言论不合，因此被罢免并返回家乡。他在家中与其他学生进行学术讨论，他的学术思想受到程朱学派的影响，因此被学者们尊称为泰泉先生。
黄佐著有《乐典》，他自称这本书揭示了造化的奥秘。他去世后，被追赠礼部右侍郎，并被谥号为文裕。
黄佐是明代著名的学者和政治家。他从小就展现出聪明才智和对知识的渴望。在幼年时，他就开始接受家庭的教育，3岁就开始学习《孝经》，8岁开始研究诗词、天文和历算等书籍。在明正德五年（1510年）他中了解元，嘉靖元年（1522年）中了进士，成为庶吉士，并被任命为翰林院编修。
在“大礼议”之争中，黄佐主张按照礼仪追认嘉靖帝的生父为皇叔，因此被贬到江西担任佥事。后来，他被调到广西担任督学，并在任期内提倡修复乡村社学，拆除淫祠，并编印《理学本源》在所辖的郡邑中推广。之后，因为母亲生病，他辞去官职退休了9年。
9年后，黄佐重新被起用，成为翰林院编修兼左春坊左司谏。不久后，他晋升为侍读，掌管南京翰林院，并被任命为右谕德，最后被提升为南京国子监祭酒。然而，他的母亲去世后，他又被任命为少詹事，并与首辅夏言在河套问题上意见不合。当时，吏部右侍郎的职位空缺，争夺此职位的人互相攻击，导致皇帝非常生气。尽管黄佐并没有参与其中，但因为他是被推荐的候选人，也受到了牵连而被罢官。从那时起，黄佐彻底放弃了追求功名的念头。
回到广州后，黄佐将白云山景泰寺改建为泰泉书院，并广泛招收弟子。他的弟子中有不少才华出众的人，其中包括明代岭南诗坛著名的“南园后五先生”中的欧大任、梁有誉和黎民表。除了讲学之外，黄佐还专心著述，在经学、地方文献、诗词等方面都取得了很大的成就。黄佐对经典著作非常了解，学术上尊重陈献章的学说，与王守仁进行过多次辩论。他持有一体说，认为“理即气也，气之有条不可离者谓之理，理之全体不可离者谓之道。盖通天地、亘今古，无非一气而已”，在明代学术界独树一帜。
黄佐是一位卓越的学者和政治家，他在学术和政治领域都有重要的贡献。他的教育背景和才华使他成为一位杰出的思想家和教育家，他的著作和学说对后世产生了深远的影响。他的淡泊功名和追求真理的精神也值得我们学习和尊重。
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黄佐是明代学者，他通经籍，尊重陈献章的学说，与王守仁则经常进行辩论。他的理气一体说认为“理即气也，气之有条不可离者谓之理，理之全体不可离者谓之道。盖通天地、亘今古，无非一气而已。”这一观点在明代学术界独树一帜。
黄佐的著作包括《诗经通解》、《礼典》、《乐典》、《乡礼》、《续春秋明经》、《小学古训》、《姆训》等。他也是一位诗人，有《两都赋》、《泰泉集》等诗文集。他的诗作气势磅礴，直接而豪放，不受门户之见，被后人尊为“吾粤之昌黎”。朱彝尊称他为“岭南诗派的领袖，功绩不可磨灭”。
黄佐在地方文献方面也有卓越贡献。他在正德年间撰写了《广州人物传》，分门别类地记载了广东历代先贤近200人。在嘉靖六年，他编纂了《广州市府志》，共有70卷，50多万字。这本书既有记述，也有叙述，记载了从秦朝到元朝的历史事件，明洪武到嘉靖的历史事件则根据他所见所闻进行了记录。嘉靖三十七年，他主编了《广东通志》，历时三年完成，共有70卷。这本书体例严谨，文字简洁优雅，资料丰富。此外，他还有《罗浮山志》、《志雍志》、《广西通志》、《香山县志》等著作。此外，他还有一些史学著作，如《通历》、《革除遗事》、《翰林记》等。
黄佐于嘉靖四十五年去世，被追赠礼部左侍郎，并谥号文裕。他的学术成就和著作对于明代学术界和地方文献的发展都有着重要的影响。
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