经学成就：
张惠言是一位著名的经学家，他的主要贡献是对《易》和《仪礼》的研究。在《易》的研究中，他采用了惠栋的方法，专注于虞翻的解释，并参考了郑玄、荀爽等学者的观点。他著有《周易虞氏义》九卷，充分发挥了虞翻对《易》的解说。

张惠言高度评价了虞氏的易学，认为虞翻通过阴阳、六爻等概念，将《易》的思想与天下治理联系起来，通过类比和比附的方法，从琐碎到深入剖析，将其条理清晰地展现出来，达到了大道的境界。然而，他对后来儒家对《易》的解释多有批评，认为他们很少能够理解虞氏的《易》学。他指出，自魏王弼以来，唐代的学官立学，以及后来的各个朝代的儒家学说，都没有能够真正理解《易》的深意。只有资州李鼎祚的《周易集解》在一定程度上采纳了古代《易》家的观点，但注释过多。随着古书的逐渐失传，宋代的道士陈搏以自己的意见创作了龙图，刘牧则将其作为《易》的河图和洛书。河南邵雍又创作了先天和后天的图，宋代的《易》学说成为主流，至今难以动摇，但《易》的阴阳大义已经被深深地掩盖了起来。

张惠言认为，古代的书籍几乎全部失传，只有汉魏时期的几位学者的观点还能够略见一斑，其中以荀爽、郑玄和虞翻的观点较为完整。因此，他认为如果要寻找七十子的微言以及田、何、杨叔、丁将军等人的传承，必须从虞氏的注释中寻找。他还著有《消息》、《虞氏易礼》、《易候》、《易言》等多卷，将虞氏的《易》学整合成一家之言。此外，他还著有《周易郑氏义》、《周易萄氏九家义》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》等多卷，全面概括了汉代各家对《易》的古义，为虞氏的《易》提供了支持。

在《仪礼》的研究中，张惠言主要依据郑玄的观点进行研究。他著有《仪礼图》六卷，认为研究《仪礼》首先要了解宫室的布置，因此他综合了唐、宋、元以及当时的儒家学者的观点，以经典注释为基础，首先列出了官室的图表，然后根据图表进行研究。此外，他还详细考察了吉凶冠服的制度，并制作了相应的图表。他还著有《读仪礼记》二卷，摘录了《仪礼》的章句，并附上了各家特别是郑玄的注释。此外，张惠言还研究过墨家的教义，著有《墨子经说解》二卷。他还在治理《说文》方面有所成就，著有《说文谐声谱》，但未完成。

张惠言以其对《易》和《仪礼》的深入研究和整理，为后世的学者提供了重要的参考资料。他对虞氏的《易》学给予了高度评价，并对后来的儒家学者的解释提出了批评。他的研究成果对于推动经学的发展和传承起到了积极的作用。